龍應臺經典語錄50句
龍應臺，1952年2月13日生於中國臺灣高雄大寮鄉眷村，現代作家、曾爲“中華民國文化部部長”。小編分享龍應臺經典語錄50句給大家，希望你們喜歡。
龍應臺經典語錄精選
1. 什麼樣的工作比較可能給你快樂?第一，給你意義;第二，給你時間。你的工作是你覺得有意義的，你的工作不綁架你使你成爲工作的俘虜，容許你去充分體驗生活，你就比較可能是快樂的。當你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴給你快樂。
2. 你將來會碰到很多你不欣賞.不贊成的人，而且必須與他們共事。這人可能是你的上司.同事，或部署，這人可能是你的市長或國家領導。你必須每一次都作出決定.是與他決裂.抗爭，還是妥協.接受。抗爭，值不值得?妥協，安不安心?在信仰和現實之間，很艱難的找出一條路來。你要自己找出來。
3. 時光，是停留還是不停留?記憶，是長的還是短的?一條河裏的水，是新的還是舊的?每一片繁花似錦，輪迴過幾次?
4. 我慢慢地.慢慢地瞭解到，所謂父女母子一場，只不過意味着，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看着他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影告訴你：不必追。
5. 我慢慢地.慢慢地瞭解到，所謂父女子母一場，只不過意味着，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送她的背影漸行漸遠。
6. 曾經相信過歷史，後來知道，原來歷史的一半是編造。前朝史永遠是後朝人在寫，後朝人永遠在否定前朝，他的後朝又來否定他，但是負負不一定得正，只是累積漸進的扭曲變形移位,說“不容青史盡成灰”，表達的正是，不錯，青史往往是要成灰的。指鹿爲馬，也往往是可以得逞和勝利的。
7. “可是，我真的不知道將來要做什麼，”你說，“MM，你十八歲的時候知道什麼?”
8. 如果你年輕卻不激進,那麼你就是個沒心的人;如果你老了卻不保守,你就是個沒腦的人.——《親愛的安德烈》
9. 曾經相信過正義，後來知道，原來同時完全可以存在兩種正義，而且彼此牴觸，冰火不容。選擇其中之一，正義同時就意味着不正義。而且，你絕對看不出，某些人在某一個特定的時機熱烈主張某一個特定的正義，其中隱藏着深不可測的不正義。
10. 修行的路總是孤獨的，因爲智慧必然來自孤獨。
11. 一半的人在讚美我的同時，總有另外一半的人在批判我。我有充分機會學習如何“寵辱不驚”。至於人們的“期待”，那是一種你自己必須學會去“抵禦”的東西，因爲那個東西是最容易把你綁死的圈套。不知道就不要說話，傻就不裝聰明。你現在明白爲何我推掉幾乎所有的演講.座談.上電視的邀請吧?我本來就沒那麼多知識和智能可以天天去講。
12. 一個愛思考的人行走千里只爲追究一個形而上的問題;輿馬爭飲，座無虛席，只爲聽一場關於道德的辯論;渡口不以政治人物命名，卻紀念兩個著書立言的人……什麼樣的社會才允許這樣的事情?那必定是一個認識文明.尊重文明的社會，八百年前的中國。
13. 對於行路的我而言,曾經相信,曾經不相信,今日此刻也仍舊在尋找相信.但是面對時間,你會發現,相信或不相信都不算什麼了.——《目送》
14. 凡是出於愛的急切都是可以原諒的。
15. 四十歲的我，發覺一旦加上孩子這一環，男女平等的問題就變得雙倍的複雜。
16. 時間是一隻藏在黑暗中的溫柔的手，在你一出神一恍惚之間，物走星移。
17. 有一種寂寞，身邊添一個可談的人，一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，茫茫天地之間餘舟一芥的無邊無際無着落，人只能各自孤獨面對，素顏修行。
18. 他的反省看起來謙卑，其實是傲慢。
19. 人對自然.對生命過度地暴虐.褻瀆之後，他究竟還有什麼依靠呢?如果勇敢領袖們的心裏深埋着仇恨和野心的地雷，敏感的阿拉伯芥又救得了幾個我們疼愛的孩子呢?
20. 在一個文化缺席的政府結構裏，當然經濟效益可以超過任何別的考慮，開發意識型態可以勢如破竹地進行，都市建設可以由財團主導，城市品味由工程及經濟官僚決定
龍應臺經典語錄摘抄
1. 文化，根本沒有“固有”這回事。它絕不是一副死的掛在牆上已完成的畫——油墨已幹，不容任何增添塗抹。文化是一條活生生的.浩浩蕩蕩的大江大河，裏頭主流.支流.逆流.漩渦，甚至於決堤的暴漲，彼此不斷的激盪衝撞，不斷形成新的河道景觀。文化一“固有”，就死了 《百年思索》
2. 他的坐着，其實是奔波，他的熱鬧，其實是孤獨。
3. 我的人生裏沒有那麼多時間與精力去揣測別人對我的看法與評價;該做的事太多了。《野火集》
4. 文化不過是代代累積沉澱的習慣和信念，滲透在生活的實踐中。
5. 愛情能持久多半是因爲兩人有一種“互利”的基礎.
6. 南美洲有一種樹，雨樹，樹冠巨大圓滿如罩鍾，從樹冠一端到另一端可以有三十米之遙。陰天或夜間，細葉合攏，雨，直直自葉隙落下，所以葉冠雖巨大且密，樹底的小草，卻茵茵然蔥綠。兄弟，不是永不交叉的鐵軌，倒像同一株雨樹上的枝葉，雖然隔開三十米，但是同樹同根，日開夜合，看同一場雨直直落地，與樹雨共老，挺好的。
7. 生活是抑鬱的，人生是浪費的，可如果拉長來看，卻是在抑鬱中逐漸成熟，在浪費中逐漸累積能量。因爲，經驗過壓迫的人更認識自由的脆弱，更珍惜自由的難得。你沒發現，經過納粹歷史的德國人就比一向和平的.瑞士人深沉一點嗎? 《親愛的安德烈》
8. 至於人們的“期待”，那是一種你自己必須學會去“抵禦”的東西，因爲那個東西是最容易把你綁死的圈套。 《親愛的安德烈》
9. 他的坐着,其實是奔波,他的熱鬧,其實是孤獨.
10. 他的坐着，其實是奔波，他的熱鬧，其實是孤獨。
11. 獨裁，專制，腐敗，不是哪一個主義制度所獨有，但是東歐革命狂潮就應該給所有的專制政權，不管它是否什麼主義，一個冰冷的警告，暴力，不能持久。
12. 母親想念成長的孩子，總是單向的;充滿青春活力的孩子奔向他人生的願景，眼睛熱切望着前方，母親只能在後頭張望他越來越小的背影，揣摩，那地平線有多遠，有多長，怎麼一下子，就看不見了。
13. 一個社會特立獨行的人越多,天分.才氣.道德.勇氣就越多.
14. 素養和知識的差別，容許我竊取王陽明的語言來解釋。學生問他爲什麼許多人知道孝悌的道理，卻做出邪惡的事情，那麼“知”和“行”是不是兩回事呢?王陽明說.“此已被私慾隔斷，不是知行的本體了。未有知而不行者;知而不行，只是未知。”在我個人的解讀裏，王陽明所指知而不行的“未知”就是“知識”的層次，而素養，就是“知行的本體”。王陽明用來解釋“知行的本體”的這四個字很能表達我對“人文素養”的認識.真誠惻怛。
15. 你需要的伴侶，最好是那能夠和你並肩立在船頭，淺斟低唱兩岸風光，同時更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手不放的人。換句話說，最好她本身不是你必須應付的驚濤駭浪。
16. 一個沙漏裏的細沙流完是一段時間;一炷馨香嫋嫋燒完是一段時間;一盞清茶,從熱到涼是一段時間;鐘錶的指針滴答行走一圈,是一段時間.
17. “所有其他的人，會經歷結婚.生育.工作.退休，人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成，在小小的期待.偶爾的興奮和沉默的失望中度過每一天，然後帶着一種想說卻又說不來的‘懂’，做最後的轉身離開。”
18. 你在電話上聽起來上氣不接下氣.剛剛賽完足球才進門，晚上要和朋友去村子裏的酒吧聊天，明天要考駕照，秋天會去意大利，暑假來亞洲學中文，你已經開始瀏覽大學的入學數據……
19. 一個人固然寂寞,兩個人孤燈下無言相對卻可以更寂寞.
20. 華安爸爸說，很驕傲地，"別忘記，我是世界上第一個抱他的人。"能夠這樣見證宇宙的蘊吐，能夠這樣擁抱鮮活的生命，是多厚的恩澤啊!卻有男人推拒這樣的特權。
21. 貧窮的記憶,在事過境遷之後,像黑白片一樣,可能產生一種煙塵朦朧的美感,轉化爲辛酸而甜美的回憶.
22. 有些事，只能一個人做。有些關，只能一個人過。有些路啊，只能一個人走。
23. 思想需要經驗的積累,靈感需要孤獨的沉澱,最細緻的體驗需要最寧靜透徹的觀照.《親愛的安德烈》
24. 冬夜的街，很黑，犬吠聲自遠處幽幽傳來，聽起來像低聲嗚咽，在解釋一個說不清的痛處。
25. 保姆代勞，和我分擔了對孩子的責任，而那精疲力竭的男人也得到一點休息;用這個方式暫時解決了我的難題，但是並沒有爲這個時代的新女性回答任何問題.有了孩子的男人和女人如何在養育兒女和追求事業之間尋求平衡?國家必須介入到哪一個程度? (不要告訴我像中國大路那種“全託”制度有任何優點，我堅持我的偏見)。“男主外，女主內”，如果不是自由選擇，就不公平，但是男女都主“外”的時候，“內”由誰來主?如何平等地主“內”?
26. 某些人在某一個特定的時機熱烈主張某一特定的正義，其中隱藏着深不可測的不正義。
27. 幸福就是，早上揮手說“再見”的人，晚上又平平常常地回來了，書包丟在同一個角落，臭球鞋塞在同一張椅下。
28. 所謂父母，就是那不斷對着背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱又不敢聲張的人。
29. 人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成，在小小的期待.偶爾的興奮和沉默的失望中度過每一天，然後帶着一種想說卻又說不出來的‘懂’，作最後的轉身離開。
30. 中國人沒有這個問題。8月份在北京農村，走過“大隊”的高牆，我問那在村子裏生長的婦女.“文革時候欺凌別人的壞蛋，今天都到哪裏去了?”她笑笑，指指高牆。“在裏頭哩!”中國人喜歡講寬恕，因爲寬恕不但道德上好聽，而且用起來方便。有了速食麪似的寬恕，人就可以飽飽的上牀，倒頭就睡。我倒是再喝一杯咖啡，今晚就要失眠了。
