龍應臺教育經典語錄
龍應臺經典語錄關於教育
1. 愛不等於喜歡，不等於認識，愛其實是很多不喜歡.不認識.不溝通的藉口。因爲有愛，所以正常的溝通彷彿可以不必了。愛凍結在經年累月的沉默裏，好像藏着一個疼痛的傷口，沒有紗布可綁。
2. 孩子,我要求你讀書用功,不是因爲我要你跟別人比成績,而是因爲,我希望你將來會擁有選擇的權利,選擇有意義.有時間的工作,而不是被迫謀生.當你的工作在你心中有意義,你就有成就感.當你的工作給你時間,不剝奪你的生活,你就有尊嚴.成就感和尊嚴,給你快樂.
3. 曾經相信過愛情,後來知道,原來愛情必須轉化爲親情纔可能持久,但是轉化爲親情的愛情,猶如化入杯水中的冰塊—它還是冰塊嗎?——《相信不相信》
4. 我慢慢地.慢慢地瞭解到，所謂父女母子一場，只不過意味着，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看着他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影告訴你.不必追。
5. 在一個西方的家庭裏就比較簡單。孩子的母親有最大的權利，任何人都得尊重"生母"的權利。我的婆婆很清楚地認知.寶寶首先是我的兒子，其次纔是她的孫子。對孩子的教養，她可以從旁幫忙，或是提供過來人的經驗，甚至於表示不同的意見，但她最後一句話永遠是."當然，決定還是在於你做媽媽的。"
6. 我可以不聰明，但我不可以虛僞
7. 愛情總是幻滅的多 但螢火蟲再夜裏發光從來就不是爲了保持光
8. 很多時候不是我們去看父母的背影，而是承受他們追逐的目光，承受他們不捨的，不放心的，滿眼的目送。最後才漸漸明白，這個世界上，再也沒有任何人，可以像父母一樣，愛我如生命。
9. 回憶真的是一道泄洪的閘門，一旦打開，奔騰的水勢慢不下來。
10. 我想有一個家，家前有土，土上可種植絲瓜，絲瓜可沿竿而爬，迎光開出巨朵黃花，花謝結果，累累棚上。我就坐在那黃泥土地上，看絲瓜身上一粒粒突起的青色疙瘩，慢看…
11. 教育者所不自覺的矛盾是.他們在“智”育上希望學生像野兔一樣往前衝刺(當然也有爲人師者希望學生在智育上也如烏龜);在所謂“德”育上，卻拼命把學生往後拉扯，用框框套住，以求控制。這兩者其實不能並存。有高壓式的“德”育，就不可能有自由開放的“智”育，換句話說，我們如果一心一意要培養規矩順從聽話的“乖”學生，就不要夢想教出什麼智慧如天馬行空的優秀人才。“庸材”的“德”育之下不可能有真正的“智”育。
12. 我想作家也分成三種吧!壞的作家暴露自己的愚昧，好的作家使你看見愚昧，偉大的作家使你看見愚昧的同時認出自己的原型而涌出最深刻的悲憫。這是三個不同的層次。《百年思索》
13. 曾經不信“性格決定命運”，現在信了。曾經不信“色即是空”，現在信了。曾經不信“船到橋頭自然直”，現在有點信了。曾經不信無法實證的事情，現在也還沒準備信，但有些無法實證的感覺，我明白了，如李叔同圓寂前的手書.“君子之交，其淡如水……”信與不信間，彷佛還有令人沉吟的深度。
14. 他的坐着，其實是奔波，他的熱鬧，其實是孤獨，他，和他的政治對少們，所開的車，沒有"R"擋，更缺空擋。
15. 所謂父母，就是那不斷對着背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱又不敢聲張的人。 《親愛的安德烈》
龍應臺教育經典語錄15條
1. 我們要的是敢於面對現實.接受挑戰，勇於負責的政府，但是要促成這樣的政府，我們更需要有批判能力.有主動精神.有理性的人民。歸根究底，實在是一句老生常談.幾流的人民就配幾流的政府。
2. 越往南走，到意大利，文化越傾向於以族羣家庭，人情爲中心，講關係，講感情，越往北走，到北歐，文化越傾向於所謂公民社會，以社羣，公益爲中心，講公平，講紀律。南人認爲北人沒有感情而呆板，北人則認爲南人沒有效率而且腐敗。
3. 人生無常，每一次相聚都可能是最後一次啊!
4. 幸福就是，生活中不必時時恐懼。幸福就是，尋常的人兒依舊。幸福就是，早上揮手說再見的人，晚上又平平常常地回來了，書包丟在同一個角落，臭球鞋塞在同一張椅下。
5. 在暫時裏,只有假設性的永久和不敢放心的永恆.——《目送》
6. 人生其實就像一條寬闊的平原走進森林的路，在平原上，同伴可以結伴而行，歡樂的前推後擠，相濡以沫，一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，各人專心走各人的路，尋找各人的方向，那推推擠擠的情感，那無憂無慮無猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年擁有。離開這段純潔而明亮的階段，路可以愈走愈孤獨。
7. 莊嚴的變成嘲諷,瑣碎的突然偉大,真誠可能叫做懦弱,虛僞可能叫做務實.
8. 有時候,約個可愛的人,兩個人一起走,但是兩個人一起走時,一半的心在那人身上,只有一半的心,在看風景.——《你來看此花時》
9. 我相信，如果你會看見敵人的傷口，你就不會拿起槍來對着他。
10. 一件事情的畢業，永遠是另一件事情的開啓。
11. 他好像在聽一個不可及的夢想，又彷彿在夜行暗路上突然聽見熟悉的聲音，輕輕呼喚自己的名字，帶點不可思議的嚮往與情怯.是啊，太湖邊，柳樹下，線裝書......
12. 百年老樹擋在一條都市計劃道路中間，是將老樹連根拔起拋棄，還是讓道路爲老樹轉彎?街頭藝人是增加了城市的魅力還是帶來公共秩序的混亂?在城市最嚴肅.最神聖.最大的廣場上，可不可以讓小丑撒野.幼兒奔跑?可不可以讓行爲藝術家以裸體諷刺，讓社會運動家以行動抗議?要回答這些挑戰的，是文化政策。
13. 我的夢想是.希望中國的下一代，可以在任何一個晚上，站在任何一個地方，說出心裏想說的話而心中沒有任何恐懼。我們這一代人所作的種種努力，也不過是寄望我們的下一代將有“免於恐懼的自由”。
14. 想想看,你用什麼東西量時間?一隻漏沙裏細沙流完是一段時間.一炷馨香嫋嫋燒完是一段時間.一盞清茶,從熱到涼,是一段時間.鐘錶的指針滴答行走一圈,是一段時間.《時間》
15. 現代日本的身強體壯.腦清目明，分析起來，乃是以古典大陸哲學.東方宗教文化強身，再以西洋文化固腦，將東洋跟西洋文化融合，提煉出的一種東瀛經驗。只是，相較於日本人重視長時間積累，凸顯本質性的文化模仿與創造，當代臺灣社會所呈現的，往往是一種渴望立即見效的，建構式速成拼貼文化。追究起來，我們得勇於承認，混血與變異恐怕纔是臺灣文化的本質。
龍應臺教育經典語錄摘抄
1. 如果科學家能把一滴眼淚裏所有的成分都複製了,包括水和鹽和氣味.溫度——他所複製的,請問,能不能被稱作一滴“眼淚”呢?——《目送》
2. 愛情總是幻滅的多,但螢火蟲再夜裏發光從來就不是爲了保持光.
3. 蔡琴的聲音，有大河的深沉，黃昏的惆悵，又有宿醉難醒的纏綿。
4. 只有一個人能聽的音樂,是一扇緊閉的門.——《目送》
5. 有一個年輕人，在長安的街頭，夾在人潮裏看熱鬧。執金吾的.車騎盛大壯觀，威風凜凜的駛過街市。年輕人暗暗對自己說.“仕官當作執金吾，娶妻當得陰麗華。”人潮裏另一個年輕人，他也驚詫於車騎的豪華，暗暗對自己說.“這是剝削階級，有一天消滅它。”哪一個年輕人對呢?
6. 二十歲的時候，我以爲世界上沒有不可解決的問題，就是被人口販子拿去賣了淪爲軍妓，我都有辦法再站起來，只要有意志力，人隨時可以拯救自己。墮落是弱者的自願選擇。
7. 理想主義者往往經不起權力的測試.
8. 良心，你現在就去告訴你的公—僕立法 委員.告訴衛生署.告訴環保局.你受夠了，你很生氣!
9. 思想需要經驗的累積，靈感需要感受的沉澱，最細緻的體驗需要最寧靜透徹的觀照。累積.沉澱.寧靜觀照，哪一樣可以在忙碌中產生呢?我相信，奔忙，使作家無法寫作，音樂家無法譜曲，畫家無法作畫，學者無法著述。奔忙，使思想家變成名嘴，使名嘴變成娛樂家，使娛樂家變成聒噪小丑。閒暇.逗留，確實是創造力的有機土壤，不可或缺。
10. 愛情是隻有靈沒有肉的,是澎湃洶涌一發不可收拾的;唯美浪漫.純情而帶着毀滅性的愛情,纔是最高境界的愛情.
11. 有一個世界，我們肉身觸不到，肉眼看不見的世界，可能存在，不能輕忽。三四個人，開始談起自己親身“碰觸”的經驗:沙上有印，風中有音，光中有影，死亡至深處不無魂魄之漂泊
12. 華安坐在錄音機前，正在專心致志地把錄音磁帶從匣中抽拉出來，已經拉出來的磁帶亂糟糟纏成一團。若冰看着媽媽去搶救那些錄音帶，坐立不安地說."他不會靜靜地坐下來看書嗎?"媽媽拿了支鉛筆插進錄音帶，邊卷邊說."若冰，你看過小猴子靜靜地坐着看說嗎?"
13. 你知道嗎?象棋裏頭我覺得最“奧祕”的遊戲規則,就是“卒”.卒子一過河,就沒有回頭的路.人生中一個決定牽動另一個決定,一個偶然註定另一個偶然,因此偶然從來不是偶然,一條路勢必走向下一條路,回不了頭.我發現,人生中所有的決定,其實都是過了河的“卒”.——《親愛的安德烈》
14. 你知道嗎?象棋裏頭我覺得最“奧祕”的遊戲規則，就是“卒”。卒子一過河，就沒有回頭的路。人生中一個決定牽動另一個決定，一個偶然註定另一個偶然，因此偶然從來不是偶然，一條路勢必走向下一條路，回不了頭。我發現，人生中所有的決定，其實都是過了河的“卒”。 《親愛的安德烈》
15. 你我還會這樣相聚嗎?我們會不會，像風中轉蓬一樣，各自滾向渺茫，相忘於人生的荒漠。
16. 孩子，我要求你讀書用功，不是因爲我要你跟別人比成績，而是因爲，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義.有時間的工作，而不是被迫謀生。當你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂。
17. 所謂父女母子一場，只不過意味着，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看着他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默地告訴你，不用追。
18. 人本是散落的珍珠,隨地亂滾,文化就是那根柔弱又強韌的細線,將珠子穿起來成爲社會.當公民社會不再依賴皇權或神權來鞏固它的底座,文化.歷史是公民社會最重要的黏合劑.
19. 農村中長大的孩子，會接觸更真實的社會，接觸更豐富的生活，會感受到人間的各種悲歡離合。所以更能形成那種原始的，正面的價值觀——”那“愚昧無知”的漁村，確實沒有給我知識，但是給了我一種能力，悲憫同情的能力，使得我在日後面對權力的傲慢.慾望的囂張和種種時代的虛假時，仍舊得以穿透，看見文明的核心關懷所在。 《親愛的安德烈》
20. 修行的路總是孤獨的,因爲智慧必然來自孤獨.
