《戰爭與和平》讀書筆記精選三篇
《戰爭與和平》讀書筆記精選三篇
導語：列夫托爾斯泰這個名字早就如雷貫耳了,他的知名三部曲《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復活》也是早有耳聞。 而《戰爭與和平》的知名度也勝過後兩部。下面本站小編爲大家整理了《戰爭與和平》讀書筆記，歡迎閱讀。
篇一：
用人間的愛去愛，我們可以由愛轉爲恨；但神聖的愛不能改變。無論是死還是什麼東西都不能夠破壞它，它是心靈的體質。——題記
在拜讀完俄國作家列夫·托爾斯泰的一部著作——《戰爭與和平》，我覺得列夫·托爾斯泰不僅僅只是一位作家，從書中我彷彿也看到他對軍事、哲學、歷史等也有高度的透徹，對他的喜愛與崇拜使我對這本家喻戶曉的著作有點感想。
小說從1805年奧斯特利茨戰役寫到1821年俄國專制加強潛伏危機的時刻，以法國和俄國之間關係惡化，戰爭一觸即發爲主線。但內容並不全是以戰爭爲話題。故事的主人公青年公爵安德烈爲了心中的信仰投身到“硝煙四起”的戰爭中去，把懷孕的妻子交給父親與妹妹瑪麗亞照顧，在軍中擔任庫圖佐夫將軍的副官，他期望這次戰爭能爲自己帶來輝煌與榮耀。而主人公二彼埃爾，他是安德烈留學歸來的好友，身份高貴，由於繼承了伯爵身後的全部遺產，也是莫斯科數一數二的資本家。居心叵測的監護人拉金公爵看上了彼埃爾的這一點，便計劃把相貌美麗但品行不端的小姐愛侖嫁給了他。而同一時間在奧斯特里茨戰役中戰敗的安德烈不幸受了重傷，身心也受到重創的他只好靜靜養傷。另一邊的新婚後的彼埃爾，在不久後就發現妻子愛侖與好友多勃赫夫之間若有若無的曖昧關係，他爲了衛護自己的名譽最終與愛侖分居，內心陷入了糾結當中，直到認識了互助會的領導後慢慢開始找到了新的信仰。而在戰場上的安德烈回到家的那一晚，妻子正好產下一名男嬰後逝世，這讓安德烈頓時感到人生已走到盡頭，直到遇到活潑漂亮，充滿生命力的年輕小姐娜塔莎，可父親的強烈反對，使得安德烈出國和娜塔莎無奈分開一年，娜塔莎最終奈不住寂寞與愛侖的哥哥阿那托爾私奔。後直到1812年的一次戰爭，娜塔看到了將死的安德烈，她向他謝罪並熱誠地照顧他，可安德烈最終還是和死亡一起走了。彼埃爾化爲農夫刺殺拿破崙卻反被俘虜，其妻愛侖在這戰火連連的環境下依舊放蕩行爲，最後因誤服墮胎藥而死。幾番奮戰後，俄國最取得勝利。像每個故事完美結局一樣，大家過上了幸福美好的生活。
戰爭，充滿着殺戮，爲了所信仰的去戰爭，不去管生命的高貴。的確，戰爭本就是喪失人性的最野蠻的行爲，我記得書中有這麼一句話：“我倒下了麼……我只知道，我再也不用舉着旗子奔跑……再也不用爲戰爭而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這就是戰爭，我想大概沒有人喜歡戰爭吧，它不能與一切美好的事物相提，戰場不過是灑滿鮮血的修羅場。帝王永遠是冷漠無情的，戰爭在他們眼中不過是事關國家利益和榮辱的“打架”。
我厭惡戰爭，帝王永遠是歷史的奴隸。但在戰爭中我看到了俄國人民同仇敵愾，戰爭，必定會有犧牲者，爲了和平，他們甘願爲保衛國家、人民流血。書中也有多處描寫在戰爭這樣的環境下，人醜陋的慾望是多麼令人厭惡，像放蕩的愛侖，示財權如命的拉金公爵，他們的時代終將過去，迎來的只會是和平。
和平的到來，是用鋪滿鮮血的花朵迎接，戰爭不會永遠，因爲正義存在。在這本書中，人間的一切慘劇，各種情慾，人從生下的啼哭嬰兒到白髮老人的一生階段，這本書中都應有盡有，斯特拉霍夫曾這樣評價。我喜歡安德烈的單純堅忍，娜塔莎的活潑善良，彼埃爾的溫和並不懦弱……他們都不完美，各有各的人性慾望，但上帝說，每個人都會有缺陷，就像被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因爲上帝特別喜歡他的芬芳，也許他是被上帝咬得特別多的蘋果，所以，他是最被上帝所最愛的人。
結局，和平的年代真正來臨，婚禮，生育，就像小尼古拉說的：我所能做的，只不過是令愛的人都感到幸福。
篇二：
托爾斯泰論自由意志——戰爭與和平之尾聲部分
今天，研讀了半年之久的《戰爭與和平》真的要劃下一個小小的句號了，心裏頗有依依不捨之情，偉大的著作總有這樣的特點，那就是當你要離別它的時候，彷彿離別了親近的人，而當你展卷重讀的時候，又彷彿回到了過去的時光，當年讀這部書時的心態與情味，又一一展現開來。偉大著作以開啓一個鮮活的精神世界的方式，引領着人的靈魂成長，《戰爭與和平》正是這樣的著作。
在這部鉅著的最後一部分《尾聲》中，托爾斯泰給了我另一個震撼。儘管這一部分是文學評論家認爲寫的冗長乏味的部分，然而我卻覺得它寫的精彩極了。《戰爭與和平》猶如一條巨龍，而尾聲恰如點睛，托爾斯泰離開了具體歷史的陳述，也離開了那些活生生的人物和情節，上升到了一個特別的高度——論述自由意志，而且論述得精妙、深刻、透闢。除了這樣的結尾能承托起這闕宏大的史詩，我想象不出另一種結尾能如此完美。
在這個長長的結尾部分，托爾斯泰首先探討了歷史事件的“原因”，他認爲，表面上看來是“權力”在起作用，而實質上，權力必須作用於“合力”形成的那個方向上，否則就如同向虛空中擊掌，又如抽刀斷水，得不到任何迴應與實效[]。拿破崙遠征俄國，表面上看彷彿是拿破崙在下命令，而實際上拿破崙有過諸多軍事計劃和命令方案，但遠征俄國是真的變爲了現實，不能不說是由於它符合了歷史的某種必然規律。於是，從此出發，託翁以濃墨重彩探討了自由與必然的關係問題。
托爾斯泰大致認爲，在理性看來，自由意志是個幻覺，是一種“一瞬間無法確定的生命感覺”，然而在形上學（靈性）看來，自由意志則是生命的全部，是人之所以爲人的最精髓之處。我們不能想象完全的自由，一個人無論如何想象不受外界的影響，我們永遠不可能獲得空間上和時間上的自由概念，在空間上的運動，遵循必然規律，在時間上的思考與判斷，也受到一系列的制約。然而最關鍵的是：我們無法想象我們的行動沒有原因，“理智的第一個要求就是假設和找到原因，因爲沒有原因我們就無法想象任何行動。我舉手，沒有任何原因，但我要做一個沒有原因的動作，這就是我行爲的原因。”多麼精彩的論證啊！如果托爾斯泰沉溺於具體的科學知識（例如力學或生理學）的論述來反駁自由意志，那麼他的論證可以被科學的發展所推翻，至少是牽連纏繞有不決斷處，但是，他卻頓挫一下，轉入更高層次的概括，如太極之勾手引帶，撥轉自如，結論卻難以撼動，實在可以媲美職業哲學家！
更重要的是，托爾斯泰並沒有沉溺於一端而忽視了另一端，他接下來論證絕對的必然也是不可能的。因爲大千世界的規律無窮無盡，各種條件與原因亦無窮無盡，人不可能認識所有的規律與條件，於是，總是不會有完全的必然。“一個垂死的人、一個未出世的胎兒或一個白癡，他們完全沒有自由，我們觀察的人的概念也就不存在了，因爲沒有自由，就不成其爲人。”由於超時空的、全知全能的人的不存在，於是，人總可以透出必然性的約束而得其自由。託翁在這裏表現出的是不可知論的立場，由於我們對宇宙和人生的實質是不可知的，因此，自由就奠定在這不可知之上，這恰是二十世紀的自由意志論（古典自由主義者）的公論。可知論、唯物論的世界中，沒有自由，只有所謂“微分方程”和“混沌”，然而來自“混沌”的自由並非自由，真正的自由源於意志的自主與自律。
然而，以上的論證仍然是“執其兩端”的，託翁還論證了另一個重要的真理：自由與必然的共生性。自由意志恰恰是依繫於必然規律而生的，一方面，沒有物理與生理的過程，思想只能是空中樓閣，另一方面，即使我們認知到了千萬條規律，我們總是可以說：我們當時可以這麼做而不是那麼做，於是，這種試圖超越規律的約束的意志，即是自由意志。恰如我們即使做了一萬件惡行，卻總可以說：當時忍住就好了，我還是可以爲善的。於是，人性仍然是向善的——分辨善惡即是根本善。人性中包含着自由意志——試圖超越束縛即是自由之源。人的自由意志的最突出表現，即是人能意識到自由意志。在觀察者看來，它與其他過程或許難以分別，但在行動者看來，它是最重要的行動之源。
接下來托爾斯泰論述歷史學——如果歷史學承認有不服從規律的自由意志的存在，並且認爲它是歷史事件發展的原因，那麼就不可能有歷史規律，也就取消了闡釋歷規律的歷史學。於是，自由在歷史學中的地位，應當讓位於對規律的探索，我們可以認爲自己是自由的，堅持這一看法就如同站立在堅實的大地之上，然而又是服從歷史規律的（託翁所說的歷史規律，實則是社會科學的一般規律），堅持這一看法，就彷彿認識到了大地在按照規律（萬有引力）在不斷運動。於是，貞定之志（自由，就其落實於長期生活計劃的完成而言，確實是靜定貞一的）與順歷史規律而動，是統一的而非分離的，從這一點上說，1812年的拿破崙恰恰是不自由的，而皮埃爾、鮑爾康斯基這些人，則在歷史大勢中保持了自由之心，於風雲舒捲、大浪淘沙之時，深識徹見了人性的本源。於是，不盲目地推斷因果鏈條中的原因，不狂熱崇拜偉人的天才，肩負起自己的歷史使命前行，同時也決不傲然得意、津津樂道於自己的“自由選擇”，這正是《戰爭與和平》給予我們的最大教益。
篇三：
這不僅僅是戰爭，更是青年們的愛情。這也不僅僅是愛情，更是愛情遇上了炮火的洗禮。正是這樣的時代，這樣的愛情，才更加的生動。
走進《戰爭與和平》的小說中，唾棄那些腐朽，迎接那些新鮮的熱血吧，正是這些熱血。支撐着國家，支撐着未來!
今天終於拜讀完托爾斯泰的鴻篇巨着《戰爭與和平》，心中久久不能平靜，感慨太多太多：
首先我認爲《戰爭與和平》超過了我原來讀過的所有的小說，甚至包括我比較喜歡的《紅樓夢》、《三國演義》、《百年孤獨》、《瓦爾登湖》……
這本書好就在它的任何一個人物刻畫、景物描寫、戰爭場面描寫、心理活動描寫、人物對話描寫等等，及至每一個段落、句子甚至標點都是那麼恰到好處，完美無瑕：
這本書描寫得很真實，以幾次真正的戰爭爲背景，裏面有真實的人物：拿破崙、亞力山大、庫圖索夫等，它的真實還體現在，每一個人物的描摹都不是一出場就完美無缺的，他們都有一個成長和成熟的過程：
彼埃爾一出場是在安娜。巴芙洛芙娜家的晚會上，當時在場的“上流社會”的人們都很“輕視他，他的言行是爲人們所不齒的，而這正說明彼埃爾是一個真誠的、不流於世俗的人。安德來公爵就很欣賞他這一點，並主動結交這個人。當彼埃爾突然繼承父親的巨大財產後，成爲別素號夫伯爵、成爲全莫斯科最有錢的人之一後，他馬上成爲莫斯科整個上流社會倍受歡迎的人，莫斯科所有有女兒的家長都盼望能把女兒嫁給他，他說出的每一句話都會受到所有人的稱讚，連他自己也疑惑：好好像自己具備了所有的美德……這是多麼大的諷刺啊!然而這又多麼現實啊!這與我們如今中國社會的主流思想多麼不謀而合啊!
彼埃爾的真正的成熟是在經歷了被俘之後，他的立身行事真正地爲各個階層的人所接受並喜歡：他的錢袋永遠是空的，因爲它對所有的人開放;宴會中的女人們歡迎他，因爲他從來不只對某一個人獻殷勤;僕人們高興彼埃爾回來，因爲他們知道，他在家的時候，尼考拉伯爵便不每天到農場上去，便更愉快、更和諧，還因爲在節日，他們都可以得到重賞;小孩們和女教師們高興他回來，因爲沒有一個人能像彼埃爾那樣地領導他們過共同生活，只有他一個人能夠在大鋼琴上彈蘇格蘭舞曲(他的唯一的曲子)，照他說，他們可以隨着這個曲子跳一切可能的舞。並且他確實帶禮物給大家;尼考林卡。保爾康斯基高興他回來，因爲彼埃爾叔叔(他這麼稱呼他)是他羨慕與熱愛的對象;客人們歡迎彼埃爾，因爲他這個人總是能夠使任何團體富有生氣並且能夠團結大家……
瑪麗亞公爵小姐，她雖然長得較醜，但是她心地善良，屈己待人，她一直都深愛着對自己嚴歷到刻薄甚至精神虐待的父親;她成全女伴部銳昂小姐和自己的求婚人約會;她一直精心照顧、教育自己的侄兒尼考林卡，及至到自己有兒女時都不允許自己在行爲甚至在思想上對侄兒不如自己的兒女;她的靈魂是那麼的高尚，正如丈夫羅斯托夫對她說的”人不是因爲美才可愛，而是因爲可愛才美，“瑪麗亞就是那個最美的女人!我最喜歡這個人物。在我眼裏，從內到外，這個人物都是純粹的完美無瑕的。尤其我最喜歡的場景是瑪麗亞與羅斯托夫的第一次相遇：”羅斯托夫立刻把這次會面當作一種奇遇，一個沒有保護的不勝悲傷的姑娘，獨自遭受到粗野暴動農民的橫行!多麼奇怪的命運把她帶到我這來了“”她的面貌上和表情上是多麼溫柔、高貴!“
瑪麗亞的育兒日記也是我所崇敬的，我同樣對她的那種崇高的道德世界感到驚異!
娜塔莎，作者對這個人物的描寫跨躍很大：從一個天真爛漫的小女孩寫到多情美麗的少女、又寫到完全獻身家庭——丈夫與兒女而完全拋棄自己的所有——包括外交、愛好和女人的修飾等等，整個小說中人物娜塔莎的變化是最大的。
對老伯爵夫人的老年之後的描寫是我非常喜歡的，奈何拙筆不能表達深意，準備全部作摘抄以享之。
當然還有安德來公爵、矮小的公爵夫人，發西利公爵、俾利平、索尼亞……每個人物都有血有肉，真不愧爲大家手筆、神來之筆!
託翁在描寫環境和心理相結合的水平着實讓人歎爲觀止：如羅斯托夫第一次參加戰爭”他對死亡和擔架的恐懼、對太陽和生命的愛惜，寫得太傳神了!安德來公爵第一次“死”、“在他頭上除了天，崇高的天，雖不明朗，然而是高不可測的：感謝上帝……”太讓人感動了!
託翁的比喻也是信手拈來：“他和道黑圖羅夫一樣是一個不受人注意的齒輪，雖然這些齒輪沒有發出任何聲響，卻是機器的最主要部分;全軍的情形就像一隻受傷的野獸的情形，它感覺到它自己的滅亡，卻不知道它在做什麼;他就好像一隻被犬包圍的兔子，縮着耳朵，在敵人面前繼續躺着一樣……”
經過一個半月的《戰爭與和平》的閱讀，思想上得到了一次深刻的啓迪，靈魂上獲得一次深刻的淨化，真真切切地享受了一頓文化大餐!對這本書，我真是有些愛不釋手。讀過一遍後，又詳細讀了裏面的精彩片斷，並做了部分摘抄，從思想意識中競有些不願回到現實生活中來了!
