里爾克經典語錄

里爾克是詩歌界的風雲人物，他的詩曾深受詩歌愛好者的喜愛。那麼，他有哪些經典話語呢?下面大家就一起去了解一下吧!

1、我們最需要的卻只是：寂寞，廣大的內心的寂寞。“走向內心”，長時期不遇一人——這我們必須能夠做到。居於寂寞，像人們在兒童時那樣寂寞，成人們來來往往，跟一些好像很重要的事務糾纏，大人們是那樣匆忙，可是兒童並不懂得他們做些什麼事。

2、藝術品都是源於無窮的寂寞，沒有比批評更難望其邊際的了。只有愛能夠理解它們，把住它們，認識它們的價值。

3、身體的快感是一種官感的體驗，與淨潔的觀賞或是一個甜美的果實放在我們舌上的淨潔的感覺沒有什麼不同;它是我們所應得的豐富而無窮的經驗，是一種對於世界的領悟，是一切領悟的豐富與光華。我們感受身體的快感並不是壞事;所不好的是：幾乎一切人都錯用了、浪費了這種經驗，把它放在生活疲倦的地方當作刺激，當作疏散，而不當作向着頂點的聚精會神。

4、因爲在根本處，也正是在那最深奧、最重要的事物上，我們是無名地孤單。

5、名詩人來呼喚生活的寶藏;因爲對於創造者，沒有貧乏，也沒有貧瘠、不關痛癢的地方。

6、寂寞地生存是好的，因爲寂寞是艱難的;只要是艱難的事，就有使我們更有理由爲它工作。

7、要相信那種爲你保存下來像是一份遺產似的愛，你要信任，在這愛中自有力量存在，自有一種幸福，無須脫離這個幸福才能擴大你的世界。

8、是創造，都一樣。

9、像是脫離一個死者，縱使他正處在真正的生活中途。

10、願你自己有充分的忍耐去擔當，有充分單純的心去信仰。請你相信：無論如何，生活是合理的。

11、精神的創造也是源於生理的創造，同屬於一個本質，並且只像是一種身體快感的更輕妙、更興奮、更永久性的再現。

12、一件藝術品是好的，只要它是從“必要”裏產生的。在它這樣的根源裏就含有對它的評判：別無他途。

13、“偉大”是你能以把一些真的、實在的事物代替欺騙。

14、玫瑰，噢，純粹的矛盾，慾望，旁若無人地長眠於衆人的眼瞼下。

15、在各種人類的生活中，沒有比“愛”被因襲的習俗附飾得更多的了，極力地發明許多救生圈、游泳袋、救護船;社會上的理解用各種樣式，設備下避難所，因爲它傾向於把愛的生活也看作是一種娛樂，所以必須輕率地把它形成一種簡易、平穩、毫無險阻的生活，跟一切公開的娛樂一樣。

16、誰將在天使的序列中聽到我，即使他們之中有一位突然把我擁到他胸前，我也將在他那強大的存在的力量中消失。

17、不要寫愛情詩;先要回避那些太流行、太普通的格式：它們是最難的;因爲那裏聚有大量好的或是一部分精美的流傳下來的作品，從中再表現出自己的特點則需要一種巨大而熟練的力量。

18、只有寂寞的個人，他跟一個“物”一樣被放置在深邃的自然規律下，當他走向剛破曉的早晨，或是向外望那充滿非常事件的夜晚，當他感覺到那裏發生什麼事，一切地位便會脫離了他，

19、如果你覺得你的日常生活很貧乏，你不要抱怨它;還是怨你自己吧，怨你還不夠作一

20、再也找不到你，你不在我心頭，不在。不在別人心頭。也不在這岩石裏面。我再也找不到你。

21、此刻有誰在世上某處哭，無緣無故在世上哭，在哭我。此刻有誰在夜間某處笑，無緣無故在夜間笑，在笑我。此刻有誰在世上某處走，無緣無故在世上走，走向我。此刻有誰在世上某處死，無緣無故在世上死，望着我。

22、但是青年們在這方面常常錯誤得這樣深(因爲在他們本性中沒有忍耐)，如果愛到了他們身上，他們便把生命任意拋擲，甚至陷入窒悶、顛倒、紊亂的狀態：——但隨後又該怎樣呢?這支離破碎的聚合(他們自己叫作結合，還願意稱爲幸福)，還能使生活有什麼成就嗎?能過得去嗎?他們的將來呢?這其間每個人都爲了別人失掉自己，同時也失掉別人，並且失掉許多還要來到的別人，失掉許多廣遠與可能性。

23、奇蹟和痛苦來自另一個地方，並非一切都像人們以爲的那樣：人們沒有把自己哭進痛苦中，也沒有把自己笑進歡樂中。你所看見和感受到的，你所喜愛和理解的，全是你正穿越的風景。

24、沒有比向外看和從外面等待回答會更嚴重地傷害你的發展了。你要知道，你的問題也許

25、我可能什麼都想要：那每回無限旋落的黑暗以及每一個步伐升盈令人戰慄的光輝。

26、你爲什麼不這樣想，想他(神!)是將要來到的，他要從永恆裏降生，是一棵樹上最後的果實，我們不過是這樹上的樹葉?是誰阻攔你，不讓你把他的誕生放在將來轉變的時代，不讓你度過你的一生，像是度過這偉大孕期內痛苦又美麗的一日?

27、因爲他只是作爲男人去愛，不是作爲人去愛，所以在他的情感覺中有一些狹窄、粗糙、仇恨、無常，沒有永久性的成分存在，減低藝術的價值，使藝術支離晦澀。這樣的藝術不會沒有污點，它被時代與情慾所渲染，很少能持續存在。

28、只是你最深的情感在你最微妙的時刻所能回答的。

29、誰此時沒有房子 ，就不必建造，誰此時孤獨，就永遠孤獨，就醒來，讀書，寫長長的信，在林蔭路上不停地徘徊，落葉紛飛。

30、我不能評論你的詩藝;因爲每個批評的意圖都離我太遠。再沒有比批評的文字那樣同一件藝術品隔膜的了;同時總是演出來較多或較少的湊巧的誤解。

31、未來走到我們中間，爲了能在它發生之前很久就先行改變我們。

32、超越一切的也許是一個偉大的“母性”作爲共同的渴望。那少女的、一種“還無所作爲”(你這樣說的很好)的本性的美，它預感着、準備着、悚懼着、渴望着母性。母親的美是正在盡職的母性;一個豐富的回憶則存在於老婦的身內。但我以爲在男人身內也有母性，無論是身體的或是精神的;他的創造也是一種生產，只要是從最內在的豐滿中創造出來的，便是生產。

33、真實的命運比起這些暫時的憂鬱，使人更多地擔受痛苦，但也給人以更多的機會走向偉大，更多的勇氣向着永恆。

34、假如你覺得自己的日常生活很貧乏，不要去指責生活，而應該指責你自己。

35、沒有人能給你出主意，沒有人能夠幫助你。只有唯一的一個方法：請你走向內心。

36、不能計算時間，年月都無效，就是十年有時也等於虛無。藝術家是：不算，不數;像樹木似地的成熟，不勉強擠它的汁液，滿懷信心地立在春日的暴風雨中，也不擔心後邊沒有夏天來到。夏天終歸是會來的。但它只向着忍耐的人們走來;他們在這裏，好像永恆總在他們面前，無憂無慮地寂靜而廣大。我天天學習，在我所感謝的痛苦中學習：“忍耐”是一切!

37、以深深的謙虛與忍耐，去期待一個新的豁然貫通的時刻：這纔是藝術地生活。無論是理解或

38、啊，人們要更謙虛地去接受、更嚴肅地負擔這充滿大地一直到極小的物體的神祕，並且去承受和感覺，它是怎樣重大地艱難，不要把它看得過於容易!

39、有何勝利可言，挺住就是一切。

40、比一切更不可言傳的是藝術品，它們是神祕的生存，它們的生命在我們無常的生命之外延續着。

41、沒有一種體驗是過於渺小的，就是很小的事件的開展都像是一個大的命運，並且這運命本身像是一塊奇異、廣大的'織物，每條線都被一隻無限溫柔的手引來，排在另一條線的旁邊，千百條互相持衡。

42、愛，很好;因爲愛是艱難的。以人去愛人：這也許是給與我們的最艱難、最重大的事，是最後的實驗與考試，是最高的工作，別的工作都不過是爲此而做的準備。所以一切正在開始的青年們還不能愛;他們必須學習。他們必須用他們整個的生命、用一切的力量，集聚他們寂寞、痛苦和向上激動的心去學習愛。

43、爲什麼把一個兒童聰明的“不解”拋開，而對於許多事物採取防禦和蔑視的態度呢?“不解”是居於寂寞;防禦與蔑視，雖說是要設法和這些事物隔離，同時卻是和它們發生糾葛了。

44、尋求事物的深處：在深處暗嘲是走不下去，——若是你把它引近偉大的邊緣，你應該立即考量這個理解的方式(暗嘲)是不是發自你本性的一種需要。

45、由於這樣的印象，我們凝聚精神，從那些傲慢的、談談講講的“多數”(那是多麼愛饒舌呀!)回到自身內，慢慢地學習認識“少數”，在少數的事物裏，延綿着我們所愛的永恆和我們輕輕地分擔着的寂寞。

46、若是你依託自然，依託自然中的單純，依託於那幾乎沒人注意到的渺小，這渺小會不知不覺地變得龐大而不能測度;若是你對於微小都懷有這樣的愛，作爲一個待奉者質樸地去贏得一些好像貧窮的事物的信賴：那麼，一切對於你就較爲輕易、較爲一致、較爲容易和解了，也許不是在那驚訝着退卻的理智中，而是在你最深的意識、覺醒與悟解中得到和解。

47、像是蜜蜂釀蜜那樣，我們從萬物中採擷最甜美的資料來建造我們的神。我們甚至以渺小，沒有光彩的事物開始(只要是由於愛)，我們以工作，繼之以休息，以一種沉默，或是以一種微小、寂寞的歡悅，以我們沒有朋友、沒有同伴，單獨所做的一切來建造他。他，我們並不能看到，正如我們祖先不能看見我們一樣。

48、艱難的生活永無止境，但因此，生長也無止境。

49、讓你的判斷力靜靜地發展，發展跟每個進步一樣，是深深地從內心出來，既不能強迫，也不能催促。一切都是時至才能產生。

50、創造者自己，必須是一個完整的世界，在自身和自身所聯接的自然界裏得到一切。