荀子名言名句，荀子的思想

從荀子的名言名句看荀子的思想核心
荀子名言名句：

1、不知則問，不能則學，雖能不讓，然後爲德。聞之不見，雖博必謬；見之而不知，雖識不妄；知之而不行，雖敦必困。2、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進也。3、君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也。——荀子名言4、君子恥不修，不恥見污。5、聲無小而不聞，行無隱而不形。《荀子·勸學》6、善學者盡其理，善行者究其難。7、仁義禮善之於人也，闢之若貨財粟米之於家也。8、人知貴生樂安而棄禮義，闢之是猶欲壽而刎頸也。——荀子9、君子之學也以美其身，小人之學也以爲禽犢。10、人之於文學也，猶玉之於琢磨也。11、以善先人者，謂之教。12、尊嚴而憚，可以爲師。13、良醫之門多病人。——《荀子·法行》14、長幼有序。——《荀子·君子篇》15、不知戒，後必有，恨後遂過不肯悔，讒夫多進。——《荀子·成相》16、怒不過奪，喜不過予。——《荀子·修身》17、天不爲人之器寒也，輟冬；地不爲人之惡遼遠也．輟廣；君子不爲小之匈匈也，輟行。——《荀子·天論》18、天行有常，不爲堯存，不爲桀亡。——《荀子·天論》19、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。——《荀子·勸學》20、學無止境。21、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。——《荀子·修身》22、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。——《荀子·勸學》23、道雖邇，不行不至。事雖小，不爲不成。——《荀子·修身》24、得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。25、口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；……治國者敬其寶，愛其器。26、積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，聖心備焉。——《荀子·勸學篇》27、人主不公，人臣不忠也。28、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》29、居必擇鄉，遊必就士。——《荀子·勸學》30、樂易者常壽長，憂險者常夭折。——《荀子·榮辱》31、怠慢忘身，禍災乃作。——《荀子·勸學》32、以治氣養生，則後彭祖；以修身自名，則配堯舜。33、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無一日之樂。34、先義而後利者榮，先榮而後義者辱。榮者常通，辱者常窮。35、見其可欲也，則不慮其可惡也者，見其可利也，則不顧及可害也者。是以動則必陷，爲則必辱，是偏傷之患也。36、是謂是，非謂非，曰直。37、兵要在乎善附民而已。——《荀子·議兵》38、惡之者衆則危。——《荀子·正論》39、國將興，必貴師而重傅；國將衰，必輕師而賤傅。——《荀子·大略》40、勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓。——《荀子·修身》41、田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶。——《荀子·富國》42、言而當，知也；默而當，亦知也。——《荀子·非十二子》43、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。——《荀子·勸學》44、務本節用財無極。——《荀子·成相篇》——荀子45、君子養心莫善於誠。——《荀子·不苟》46、與人善言，暖於布帛；傷人之言，深於矛戟。——《荀子·榮辱》47、下貧則上貧，下富則上富。《荀子·富國》48、亂則國危，治則國安。——《荀子·王霸》49、知之而不行，雖敦必困。——《荀子·儒效》50、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》51、君者，民之源也。源清則流清，源濁則流濁。52、禮者，人道之極也。——荀子名言53、禮者，斷長續短，損有餘，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。54、君戒專欲，臣戒專利。55、酒亂其神也。56、天之生民，非爲君也；天之立君，以爲民也。57、人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。58、禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最爲天下貴也。59、論德而定次，量能而授官。——荀子名言60、君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍。——《荀子·勸學》61、君子贈人以言，庶人贈人以財。62、人有氣有生有知亦且有義，故最爲天下貴也。63、積土而爲山，乘之而後高，積水而爲海，積之而後深。故聖者衆之所積也。——荀子經典語錄64、恭敬，禮也；謙和，樂也；謹慎，利也；鬥怒，害也。65、公生明，偏生暗。66、夫師以身爲正儀，而貴自安者也。67、君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣。68、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬物，生人之屬，待聖人然後分也。《荀子·禮論》69、歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。70、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。——荀子71、思索以通之。72、士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至。73、人爲知矣，不誠則不能化萬民。74、聖可積而致，途之人可以爲禹。——《荀子·性惡》75、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。76、凡鬥者自以爲是，而以人爲非也。77、篤志而體，君子也。78、得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。79、道雖邇，不行不至；事雖小，不爲不成。——荀子80、不足於行者，說過；不足於信者，誠信。81、夫人雖有性質美，而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。——荀子名言82、禮，所以正身也；師，所以正禮也。83、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。84、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。85、水則載舟，水則覆舟。《荀子·王制》86、學者非必爲仕，而仕者必爲學。87、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。

從以上這些荀子的名言可以看出荀子的思想核心：

孔子中心思想爲“仁”，孟子中心思想爲“義”，荀子繼二人後提出“禮”，重視社會上人們行爲的規範。荀子的主要觀點是“隆禮重法”，“尊賢愛民”。以孔子爲聖人，但反對子思和孟子爲首的“思孟學派”哲學思想，認爲子弓與自己纔是繼承孔子思想的學者。荀子和孟子的“性善”說相反，認爲人與生俱來就想滿足慾望，若慾望得不到滿足便會發生爭執，因此主張人性生來是“惡”的，“其善者僞也”（古書“僞”與“爲”相通，指心透過思慮、抉擇而後作出的行動，特別是在經過學習之後，就叫做僞，也就是禮義），須要“師化之法，禮義之道”，通過“注錯習俗”、“化性起僞”對人的影響，纔可以爲善。荀子強調後天的學習。
從哲學上說，荀子是樸素的唯物主義者。在天人關係上，荀子反對天命、鬼神迷信之說，肯定了“天行有常，不爲堯存，不爲桀亡”，即自然運行法則是不以人們的意識爲轉移的，主張“明於天人之分”，認爲天有“天職”，人有“人分”，提出“制天命而用之”、“應時而使之”的人定勝天思想。既說明規律的不可抗禦，也強調應發揮人的主觀能動性。荀子主張“從道不從君，從義不從父，人之大行也。”荀子繼承孔子的地方，還在於他對於禮和師法的重視，堅持儒家“正名”之說，強調尊卑等級名分的必要性，主張“法后王”即效法文、武、周公之道。又由於主張“性惡論”，因此在一定意義上荀子成爲後來出現的法家的開啓者。另外，荀子在經濟上主張“節用裕民，而善臧其餘”，提出強本節用、開源節流和“省工賈、無奪農時”等主張。爲以後歷朝歷代所遵守，至今仍有借鑑之處。在軍事上，其核心思想是“仁義”，主張以德兼人，反對爭奪。荀子認爲“用兵攻戰之本在乎壹民”，“在乎善附民”。而要做到這些，就要隆禮貴義，好士愛民，刑賞並重。此外，還論述了爲將之道，如六術，五權等。