佛語經典哲理名言語錄大全
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佛語經典哲理名言語錄大全一
1、情執是苦惱的原因,放下情執,你才能得到自在。
2、隨緣不是得過且過,因循苟且,而是盡人事聽天命。
3、不要太肯定自己的看法,這樣子比較少後悔。
4、當你對自己誠實的時候,世界上沒有人能夠欺騙得了你。
5、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人,是可恥的。
6、世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。
7、在你貧窮的時候,那你就用身體去佈施,譬如說掃地、灑水、搬東西等,這也是一種佈施。
8、內心充滿忌妒,心中不坦白,言語不正的人,不能算是一位五官端正的人。
9、默默的關懷與祝福別人,那是一種無形的佈施。
10、多講點笑話,以幽默的態度處事,這樣子日子會好過一點。
11、與人相處之道,在於無限的容忍。
12、不要刻意去猜測他人的想法,如果你沒有智慧與經驗的正確判斷,通常都會有錯誤的。
13、要了解一個人,只需要看他的出發點與目的地是否相同,就可以知道他是否真心的。
14、人生的真理,只是藏在平淡無味之中。
15、不洗澡的人,硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴,是來自於真才實學的。有德自然香。
16、與其你去排斥它已成的事實,你不如去接受它,這個叫做認命。
17、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。
18、逆境是成長必經的過程,能勇於接受逆境的人,生命就會日漸的茁壯。
19、你要感謝告訴你缺點的人。
20、能爲別人設想的人,永遠不寂寞。
佛語經典哲理名言語錄大全二
1. 恰恰用心時,恰恰無心用,無心恰恰用,常用恰恰無。
2. 天上天下,唯我獨尊,自觀自在,守本真心。
3. 所謂無上正等正覺者非他,即是真如本性,亦名自性清靜心是也。
4. 衆生由其不達一真法界,只認識一切法之相,故有分別執著之玻
5. 凡所有相皆是虛妄。虛妄者,言其是假非真,非謂絕對沒有。
6. 衆生念念在虛妄之相上分別執著,故名曰妄念,言其逐於妄相而起念也;或難知是假,任復念念不停,使虛妄相於心紛擾,故名曰妄念,言其虛妄之相隨念而起也。
7. 根身器界一切鏡相,皆是空花水月,迷著計較,徒增煩惱。
8. 一切處無心是淨;得淨之時不得作淨想,名無淨;得無淨時,亦不得作無淨想,是無無淨。(無淨無無淨,即是畢竟淨。)
9. 與外不染色聲等,與內不起妄念心,得如是者名爲證;得證之時不得作證想,名無證;得無證時,亦不得作無證想,是名無無證。(無證無無證,是名畢竟證。)
10. 若起精進心,是妄精進;若能心不妄,精進無有涯。
11. 一切處無心者,即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度,皆見性處。
12. 不以有行,亦不以無行。
13. 諸行性相,悉皆無常。
14. 諸行是常,無有是處;汝但一切處無心,即無諸行,亦無無行。
15. 疾苦在身,宜善攝心,不爲外境所搖,中心亦不起念。
16. 參須實參,見需實見,用須實用,證須實證,若纖毫不實即落虛也。
17. 臨終之際,若一毫凡聖情量未盡,纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
18. 忍苦捍勞,繁興大用,雖粗淺中皆爲至實,惟貴心不易移,一往直前履踐將去,生死亦不奈我何。
19. 起見生心,分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之處,即是本來面目。
20. 平常心是道, 趣向即乖,到崮里正要腳踏實地,坦蕩蕩,圓陀陀,孤*危峭,不立毫髮知見。
21. 一切無心無住着,世出世法莫不皆爾。
22. 道貴無心,禪絕名理忘懷泯絕,乃可趣向回光內燭,脫體通透。
23. 真如佛性,非是凡形,煩惱塵垢,本來無相,豈可將質礙水洗無爲身。
24. 不憶一切法,乃名禪定。
25. 一切衆生皆自空寂,真心無始,本來自性清淨。
26. 能善分別諸法相,於第一義而不動。
27. 佛身者即法身也,從無量功德智慧生,從戒定慧解脫知見生。
28. 見無所見即名正見。
29. 衆生身中有金剛佛,猶如日輪,體明圓滿,廣大無邊。只爲五陰重雲覆,如瓶內燈光,不能顯現。
30. 終日不見己過,便絕聖賢之路。終日談人過,便傷天地之和。