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導語：哲學是生活的總結，也是精神的昇華，以下是由應屆畢業生名言網小編爲您整理的哲學名言，歡迎閱讀!
應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。
勞動卻是產生一切力量、一切道德和一切幸福的威力無比的源泉。
人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是潔淨的。——契訶夫
勞動是人類存在的基礎和手段，是一個人在體格智慧和道德上臻於完善的源泉。——烏申斯基
剋制也有個限度，超過了限度就不再是美德。——伯克
我們有力的道德就是通過奮鬥取得物質上的成功;這種道德既適用於國家，也適用於個人。——羅素
人類最大的幸福就在於每天能談談道德方面的事情。無靈魂的生活就失去了人的生活價值。——蘇格拉底
位卑未敢忘憂國。——陸游《病起書懷》
人受到震動有種種不同，有的是在脊椎骨上，有的是在神經上，有的是在道德的感官上，而最強烈，最持久的則是在個人尊嚴上。——佚名
如果良好的習慣是一種道德資本，那麼，在同樣的程度上，壞習慣就是道德上的無法償清的債務了。——烏申斯基
道德應當成爲科學的指路明燈。——布夫勒
有兩種東西，我們愈是時常愈加反覆地思索，它們就愈是給人的心靈灌注了時時翻新，有加無已的讚歎和敬畏——頭上的星空和心中的道德法則。
勞動受人推崇。爲社會服務是很受人讚賞的道德理想。——杜威
芝蘭生於幽林，不以無人而不芳;君子修道立德，不爲窮困而改節。——孔子
道德的損害是良心的完全麻痹。——芥川龍之介
驕傲道德導致豐盈，然後導致貧困，最後導致聲譽掃地。
勞動卻是產生一切力量一切道德和一切幸福的威力無比的源泉。——拉·喬乃尼奧裏
有道德的人時刻注意光明正大。——金纓
人類最不道德訂戶，是不誠實與懦弱。——高爾基
寬宏精神是一切事物中最偉大的。——歐文
臨患不忘國，忠也。——《左傳·昭公元年》
歷史使人聰明，詩歌使人機智，數學使人精細，哲學使人深邃，道德使人嚴肅，邏輯與修辭使人善辯。——Bacon Francis
誰能從道德敗壞的地方脫出來，還保持潔白，便是有了最偉大的功德。——顯克微支
那最神聖恆久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。——康德
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》
內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。清·金纓《格言聯璧·持躬》有道德的人時刻注意光明正大。
勞動使一個人的道德變得高尚，使他習慣於小心地對待勞動的工具、器械和產品，重視書籍及其他精神文化和物質文化的物品，尊重任何一種職業的勞動者，仇視那些寄生蟲和剝削者、二流子、怯懦者和懶漢。
如果不去加強並發展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部訣竅就在於抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。——蘇霍姆林斯基
父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。《論語·里仁》
人要正直，因爲在其中有雄辯和德行的祕訣，有道德的影響力。
歷史使人聰明，詩歌使人機智，數學使人精細，哲學使人深邃，道德使人嚴肅，邏輯與修辭使人善辯。
一個人如能在心中充滿對人類的博愛，行爲遵循崇高的道德律，永遠圍繞着真理的樞軸而轉動，那麼他雖在人間也就等於生活在天堂中了。
歷史使人賢明，詩造成氣質高雅的人，數學使人高尚，自然哲學使人深沉，道德使人穩重，而倫理學和修辭學則使人善於爭論。
道德應當成爲科學的指路明燈。
我認爲，與制度相結合的自由纔是唯一的自由。自由不僅要同制度和道德並存，而且還須臾缺不了它們。
把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。
任何崇高的道德行爲，都含有自我犧牲的因素，刪除了自我犧牲，固沒有孝道，也沒有厚道，而且沒有了愛。道德就成了一句空話。
中國人講仁義說道德的嗓門是天下嗓門中最高的，聰明才智和判斷力，只要碰到那塊保留地，就立刻糊塗成一罐漿糊，什麼原則，什麼邏輯，都會女大十八變。
中國人講仁義說道德的嗓門是天下嗓門中最高的，聰明才智和判斷力，只要碰到那塊保留地，就立刻糊塗成一罐漿糊，什麼原則，什麼邏輯，都會女大十八變。
“我們每個人都有更多的愛，更多的同情，更多的精力，更多的時間，比用來來維持自己生存所需要的多得多，我們必須爲別人花費它們，這樣我們的生命纔會開花，道德，無私就是生命的花。”
道德對人的約束，要根據他所屬社會階層的不同而有所變化。陽光照耀各地情況不同，於是產生了我們讚歎不止的四季。同樣，道德也使社會義務與每人的等級地位相吻合。士兵犯的小過失，如果出在將軍身上，就是重大罪行。反之亦然。一個收穫莊稼的農家姑娘，一個日賺十五個蘇發女工，一個零售小商人的女兒，一個年輕的布爾喬亞女子，一個富商大戶人家的女孩，一個貴族之家的年輕女繼承人，一個德埃斯特家族的女兒，要遵守的戒律是各不相同的。
人生就是那麼回事，跟廚房一樣腥臭。要撈油水不能怕弄髒手，只消事後乾淨，今日所謂道德，不過是這麼一點。
一清如水的生活，誠實不斯的性格，在無論哪個階層裏，即使心術最壞的人也會對之肅然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一顆大鑽石或珍奇的寶物一樣受人欣賞。
修養的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上。
音樂是唯一可以縱情而不會損害道德和宗教觀念的享受。
否定意志的自由，就無道德可言。
集體的習慣，其力量更大於個人的習慣。因此如果有一個有良好道德風氣的社會環境，是最有利於培訓好的社會公民的。
同情是一切道德中最高的美德。
人類在道德文化方面最高級的階段，就是當我們認識到應當用理智控制思想時。
教師真正的教養性表現爲：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峯的引路人，從他的話裏聽出他在號召他們成爲忠於信念，對邪念不妥協的人。
驕傲道德導致豐盈，然後導致貧困，最後導致聲譽掃地。
道德當身，不以物惑。
遵照道德準則生活就是幸福的生活。
人之有德於我也，不可忘也;吾有德於人也，不可不忘也。
先義而後利者榮，先利而後義者辱。
愛人者，人恆愛之;敬人者，人恆敬之。
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。
“因爲道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。”
有兩種東西，我們愈是時常愈加反覆地思索，它們就愈是給人的心靈灌注了時時翻新，有加無已的讚歎和敬畏——頭上的星空和心中的道德法則。
一種美德的幼芽蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜;有了這種美德我們會其樂無窮。
道德行爲訓練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習良好道德行爲，克服懶惰、輕率、不守紀律、頹廢等不良行爲。
美德與過惡，道德上的善與惡，都是對社會有利或有害的行爲;在任何地點，在任何時代，爲公益作出最大犧牲的人，都是人們稱爲最道德的人。
美，是道德上的善的象徵。
把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。
作德，心逸日休;作僞，心勞日拙。
如果兒童任意地讓自己不論去做什麼而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峯的禮儀。
應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。
金玉滿堂莫收，古人安此塵醜。獨以道德爲友，故能延期不朽。
要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。
教育技巧的全部訣竅就在於抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質。可是隻有在教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童纔會產生上進心。
體力勞動對於小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發着兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界(包括學習)就是不可能的。
教師真正的教養性表現爲：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峯的引路人，從他的話裏聽出他在號召他們成爲忠於信念，對邪念不妥協的人。
驕傲道德導致豐盈，然後導致貧困，最後導致聲譽掃地。
道德當身，不以物惑。
積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強，知足者富，強行者有志。
君子患而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
不患無位，患所以立，不患莫己知，求爲可知也。
窮則獨善其身，達則兼濟天下。
上善若水，水善利萬物而不爭。
勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲。
只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成爲可能。
有道德的人不損人而利己，不害人而求名。
在重視勞動和尊重勞動者的基礎上，我們有可能來創造自己的新的道德。勞動和科學是世界上最偉大的兩種力量。
最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現出來而仍感滿足的人。
