勵志警句經典的句子

論語好詞好句

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1、無可無不可。

論語好詞好句

2、三思而後行。

3、君子有三戒。

4、當仁不讓於師。

5、君子周急不繼富。

6、不學詩,無以言。

7、詩三百,思無邪。

8、斯人也而有斯疾也。

9、邦無道,危行言孫。

10、放於利而行,多怨。

11、子不語:怪力亂神。

12、君子居之,何陋之有?

13、譬如爲山,未成一簣。

14、先行其言,而後從之。

15、四體不勤,五穀不分。

16、行有餘力,則以學文。

17、貧而無怨,富而不驕。

18、苗而不秀者,有矣夫。

19、君子務本,本立而道生。

20、內省不疚,未何憂何懼!

21、吾未見好德如好色者也。

22、久矣,吾不復夢見周公。

23、君子欲訥於言而敏於行。

24、子不語:怪,力,亂,神。

25、寧肯站着死,決不跪着生。

26、君子坦蕩蕩,小人常慼慼。

27、吾未見好德者如好色者也。

28、君子成人之美,不成之惡。

29、君子欲衲於言,而敏於行。

30、不義而富且貴,於我如浮雲。

31、父母在,不遠遊,遊必有方。

32、歲寒,然後知松柏之後凋也。

33、詩三百,一言以敝之,思無邪。

34、子路有聞,未之能行,唯恐有聞。

35、君子之德,風;小人之德,草。

36、古者言之不出,恥恭之不逮也。

37、己欲立而立人,己欲達而達人。

38、夷狄之有君,不如諸夏之無也。

39、仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。

40、不患人之不已知,患不知人也。

41、知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。

42、事君數,斯辱矣。朋友數,斯疏矣。

43、巧笑倩兮,美目盼兮,素以爲絢兮。

44、名不正則言不順,言不順則事不成。

45、言而必有信,期而必當,天下之高。

46、暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。

47、中庸之爲德也,其至矣乎!民鮮久矣。

48、八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也!

49、子在川上曰:逝者如斯夫!不捨晝夜!

50、詩,可以興,可以觀,可以羣,可以怨。

51、奢則不孫,儉則固。與其不孫也,寧固。

52、君子成人之美,不成人之惡,小人反是。

53、人之過也,各於其黨。觀過,斯知仁矣!

54、父母之年不可不知也則以喜,一則以憂。

55、士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。

56、天何言哉!四時行焉,百物生焉,天何言哉!

57、爲政以德,譬如北辰,居其所,而衆星共之。

58、父母之年,不可不知也一則以喜,一則以懼。

59、大德不逾閒(遮攔阻隔之物),小德出入可也。

60、不患無位,患所以立。不患莫己知,求爲可知也。

61、言必信,行必果。硜硜然小人哉!抑亦可以爲次矣。

62、君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。

63、一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。

64、愛之慾其生,恨之慾其死,既欲其生,有欲其死,是惑也。

65、三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。

66、知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽。

67、色難,有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾以爲孝乎。

68、德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。

69、富而可求也,雖執鞭之士,吾亦爲之,如不可求,從吾所好。

70、不仁者,不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁。

71、士不可以不弘毅,任重而道遠。三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。

72、不知命,無以爲君子;不知禮,無以立人也;不知言,無以知人也。

73、二三子,以我爲隱乎?吾無隱乎爾,吾無行而不與二三子者,是丘也。

74、飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。

75、工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者。

76、後生可畏,焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉,斯亦不足畏也已。

77、始吾於人也,聽其言而信其行,今吾於人也,聽其言而觀其行。於予與改是。

78、君子食無求飽,居無求安。敏於事而慎於言,就有道而正焉。可謂好學也已。

79、賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢在回也!

80、士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以爲已任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?

81、生而知之者上也;學而知之者次也;困而學之又其次也;困而不學,民斯爲下矣。

82、恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得衆,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。

83、夏禮吾能言之,杞不足徵也。殷禮吾能言之,宋不足徵也。文獻不足故也。足,則吾能徵之矣。

84、禮之用,和爲貴。先王之道斯爲美。小大由之,有所不行。知和而和,不以禮節之,亦不可行也。

85、吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾距。

86、何事於仁,必也聖乎!堯、舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。

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