課外讀書筆記5篇

課外讀書筆記5篇

導讀：人們說讀書的好處，是因爲書籍能帶你跨越時間和空間的限制，能讓你體驗到多種你不曾經歷的人生。下面是本站小編爲你整理的課外讀書筆記5篇。

課外讀書筆記1：《一百條裙子》

最近，我看了一本《一百條裙子》，它深深地感動了我。這個故事的主人公是旺達、瑪蒂莎、佩琪。

旺達在十三班裏學習很差，每天都穿着一條褪了色的藍裙子和一雙舊皮鞋，還總沾着泥，班上最漂亮的佩琪和她的朋友都嘲笑、捉弄她。直到有一天，她說我有一百條裙子，都是各式各樣的，還有六十雙漂亮皮鞋，女生們聽了更加捉弄、嘲笑她了。

旺達終於受不了而轉學了，她給十三班的女生們留下了一百條漂亮的裙子。瑪蒂莎、佩琪後悔以前那麼捉弄、嘲笑她了，決定把她找回，並向她道歉，可是怎麼也找不到她了。

我們要知道，不管在社會上，還是在學校裏，都有窮人和富人。我覺得富人不應該以爲自己有錢而嘲笑別人，窮人不應該以爲自己沒錢就可以自卑。因爲每個人都有自己的位置。做人要有同情心，在別人危難時，應該主動幫別人一把，而不是落井下石。

課外讀書筆記2：《老人與海》

我們從小就應該學會“堅持不懈”這種精神。當我看了一本書後，深深地感受到了“堅持不懈”的重要。這本書就是——《老人與海》。

《老人與海》這本書主要講了：老漁夫聖地亞哥連續84天沒捕到魚了。一天，他終於釣上了一條大馬林魚，但它實在是太大了，把他的小船在海上拖了三天才累倒，聖地亞哥殺死了大馬林魚，把它綁在小船的一邊。在歸程中，他一再遇到鯊魚的襲擊，於是老人便開始搏鬥。但在回港時，只剩下了魚頭、魚尾和一條脊骨。

讀了這本書，老人說的一句名言令我印象十分深刻：一個人不是生來就要被打敗的。你可以被毀滅，但不可以被打敗。這句話襯托出了老漁夫的勇敢意志。我們在現實生活中，總會碰到各種各樣的困難，最重要的是要勇敢面對，並有堅持不懈的精神。讓我們再回想一下這本書的作者海明威吧！他筆下的聖地亞哥是崇尚的、完美的人的象徵，他堅強、寬厚、仁慈、充滿愛心。不僅如此，他還是精神上的強者，是硬漢！

俗話說：不以成敗論英雄，他那堅強的意志，勇敢的精神不比英雄的行爲遜色。當我讀到“老漁夫想：這裏離海岸實太近了，也許在更遠的地方會有更大的魚。”時，我不禁有感：雖然老漁夫已經捕到了一些魚，城南舊事但他並沒有安於現狀，而是有着更遠大的目標。想想我們呢？平時取得了一點點成績就沾沾自喜，得意忘形。沒有奮鬥的的目標，這怎麼會成功呢？

課外讀書筆記3：《向死而生》

人們說讀書的好處，是因爲書籍能帶你跨越時間和空間的限制，能讓你體驗到多種你不曾經歷的人生。所以，我對李開復的《向死而生》一書特別有期待。除了因爲他本來就是優秀的成功人士及作者，更重要的是，我們沒有什麼人能親身和死亡那麼接近。所以，我真的很想知道，人在瀕死邊緣究竟在想些什麼在做些什麼？在與死亡擦肩而過後，又最想彌補什麼？重新怎樣生活？

所謂向死而生，即是真正明白生與死的關係，能勇敢直面死亡，更積極地生活。但有多少人能真正明白生死看透生死呢？

中國人的教育裏似乎很避諱講生死。可能和文化相關。從小隻要提到死亡，都會被訓斥。也一直被教育講吉利話，說起來是不是因爲國人太善良同時也沒有那麼堅強，不願意面對挫折或者是不好的事情？也有可能是千百年文化傳承，大家都知道死亡是遲早得面對的部分。所以不如及時行樂，等到不得不面對時再說？

以上問題似乎無解。但我小時候，確實很怕思考死亡，甚至連病痛也不願意面對。年少的時候被保護的很好，父母去醫院探望都不帶上我們。可能真的就想讓孩子快快樂樂無憂無慮地成長吧。試想了下，以後我有孩子，應該也會這麼做。

課外讀書筆記4：《罪與罰》

《罪與罰》這本書已經在書櫥裏擺放了兩年多，這次最後能夠在寒假裏去細細地品味它了。

書的作者是陀思妥耶夫斯基，一八二一年出生在一個俄國貴族家庭，是19世紀著名的現實主義作家，一生充滿傳奇，28歲時因參與農奴解放運動而獲刑，出獄後重返文壇繼續寫作，被人們公認爲是與托爾斯泰、屠格涅夫並駕齊驅的俄國文學巨匠。

每次讀完一部小說，心裏都會百感交集，這部小說也一樣，結局很好，一個人靜下來仔細想一想，卻深深的被小說中的人物震撼[]。小說描述了貧困交迫的大學生拉斯柯尼科夫，因痛恨放高的利貸的老闆娘的盤剝，憤而行兇，卻自認爲是伸張正義。然而良心的譴責，使其飽受心靈煎熬，最終在朋友、家人和警官的幫忙下，投案自首。小說中寫的最多的就是“罰”，“罪”只僅僅佔了全書一小部分，但“罰”卻貫穿整個文章的中心，這不僅僅僅是身體上的懲罰，還有的是比這更嚴厲的道德上的懲罰。所以法律只是一種懲戒犯罪的一種途徑，而另一種就是人內心心靈深處的譴責。有時候法律不能使人真正認識到自已所犯的罪，但是心靈深處的譴責則會讓人更明白自已所犯下的錯誤，併爲之深刻地懺悔、自責。這本優秀的世界名著還包含了很多東西有待我們去理解，或許等以後我再去讀它時，又會有一番見解吧！

課外讀書筆記5：《晚秋佳日》

德富蘆花是日本著名作家，小說和散文都寫得非常出色。這篇《晚秋佳日》是他散文中的精品之一。

讀日本作家的寫景散文會有一些大致相同的感覺，從吉田兼好、松尾芭蕉到永井荷風、德富蘆花、東山魁夷、川端康成，味道都有些近似。這與日本的文化與審美有關。川端康成寫過一篇《我在美麗的日本》，非常有名，欣賞日本文學不能不讀這篇文章它對我們瞭解日本的審美文化有很大的幫助。日本審美文化中有一個說法，稱“物之哀”。哀是遠古時代的日本人在追求神、民族、國家共同體的“真實”的過程中產生的，是人們對賴以生存的自然萬物、對帶給人類光明和溫暖的太陽神的歌頌中產生的。隨着人類意識的進一步完善，感情日漸豐富，並且生活在四季分明、周圍花草樹木隨季節更替而不斷榮枯變換的自然環境中，日本人逐漸養成了纖細、敏感、易感傷的性格，這種性格使“哀”由原來單純的感動向憐憫、同情的方向演變，到平安時代逐漸成熟昇華，形成“物之哀”這一新的審美理念。

從“哀”向“物哀”的演化，紫氏部的《源氏物語》起了關鍵作用，在《源氏物語》中，紫氏部將人類對於外界簡單的感嘆發展爲複雜的感動過程，從而深化了主體感情，將“哀”擴展到讚賞、同情、憐憫、悲傷等含義。讀日本作家的寫景散文，都讓人體會到一種對自然的愛與憐憫，有種疼痛與哀愁，這就是典型的物之哀。《晚秋佳日》也給我們這樣的感受。

《晚秋佳日》的寫景非常細膩，川端康成說日本作家寫景就像繪畫一樣，是有道理的。有人就說德富蘆花就是一名出色的畫家，只不過他用的是文字。題目點明瞭時間和對象，季節是晚秋，寫的是太陽。作品的結構非常隨意，這是德富蘆花寫作的特點，短小，率性，如同現在的小隨筆。本文分兩大部分，但並不是刻意爲之，作者先寫了朝陽，後寫了落日，自然形成了文章的結構。所以，欣賞這篇文章，主要就是反覆品味它是如何寫陽光的，注意作家的觀察之細，如何用文字來描繪光線明暗與色彩的變化。

作者從早晨寫起，月亮還在天上，“殘月的微光灑在沙灘上”，而朝霞已經顯現，所以，“空中泛出微微的紫色”，而山邊還是“昏暗”的，山體帶着“薄藍色”，近處、低處都是“悽清的冷色”。但是天空有“紅霞”，而且隨着時間的變化，光與影也在慢慢地變化。作者寫朝陽，但不是直接寫，不是寫東方，他寫山，寫西天的山，寫霞光在雪山上的變幻。先是照在山頭的“一點紅色”，然後“逐漸清澄，逐漸明亮，最終暴出了淺紅的光芒。”“富士到底出現在緋紅的光彩裏了”，這紅霞迅速擴散，山與天空全在紅裏，連河水都像“流淌着滿河的胭脂”，最後，“近處是清冷的暗灰，遠處是一派金黃”。

寫完了朝陽，再寫落日。寫落日是直接寫，寫朝陽是要表現朝霞如何一步步變得明亮，如何一步步擴展，覆蓋，以及這一過程中色彩的變化，而寫落日正好相反，是寫落日如何一步步下沉，光線如何一步步收縮，以及這一過程中色彩的變化。作者去看落日的時候，太陽雖然已經開始下沉，但光線還是很強烈的，“白光燦爛，目不能視”，照在物體上，“泛着金色”。隨着太陽不斷沉落，陰影越來越長，越來越大，羣山開始“沉浸在蒼茫的紫靄裏”，迎着夕陽，光線一開始還刺眼的，“四周迸射出銀白的光輪”“金色的天空騰起一個歷歷可見的圓圓的黃球”然而不久，山的“紫色”變濃了。最後，太陽下山了，剩下的是餘暉，山也由紫色變成藍色，天邊則由金黃變爲硃紅，再變爲焦褐色，“變得縹碧，變得降紫。”

作者在描寫這一切時都是帶着情感的，我們在欣賞這篇散文時要注意那些表達情感與作者主體感受的語句。比如“曉風冷冷，拂面而來”，比如“剛纔在夕陽的照射下，欣欣向榮的家家戶戶的西南面，如今忽地變得冷悽悽的，彷彿使人感到，乾坤的生命就要完結了。不是嗎，光明就是等一會啊！”再比如文章的最後一小節：“殘曛燭天，暮空照水。站在秀麗的黃昏下，感到自然界真是一片清閒，美不勝收。”作品不僅是在寫景，同時也在寫自己的生活以及對自然的感悟。

從作品來看，作者選擇了一種獨處的生活，獨自一人面對大自然，安靜、幽閒，獨往獨來，即使寫到其他人的活動或大自然中生命的活動也是同樣的，比如“幾戶人家的大門仍然關着”“趕馬人坐在馬車上，合着嘎嘎的馬蹄聲，哼着小調，那裂冰似的聲音震盪着早晨的空氣。”“一隻鳶鳥從鳴鶴岬飛來，掠過富士山腰，吧噠吧噠拍擊着羽翼，迅速地飛走了。”“一個農民站在落霞閃耀的河裏洗木桶。前面沙洲有個拾貝的小孩子，黑黝黝的身影映在水中。”這些情感的語句和場景的描寫調子是一樣的，表現出的思想感情帶有非常典型的日本傳統文化色彩，是“物之哀”式的讚美、憐惜、同情，同時又流露出與之密切相關的空寂、枯淡，一種迴歸自然，遠離塵世的思想，並且表露出淡淡的禪意。所謂禪本來是佛教中的一種思維方式，是因爲一種機緣悟得事物的本真，後來演變爲一種生活態度與生活方式，如提倡的“靜慮”、“心住一境”、“身心脫落”、“平常心”等等，對事物的感悟則是“不立文字，以心傳心”。《晚秋佳日》如同王維的山水詩一樣，在一種幽靜中與自然對話，這種對話是無言的，呈現出一派天趣與智慧，像“殘曛燭天，暮空照水”就如同禪宗的謁語一樣。