龍應臺北大演講稿完整版：我們的“中國夢”

我們的“中國夢”

演講時間：2010年8月1日

——臺灣著名作家龍應臺在北京大學百年紀念講堂的演講稿（無刪節版）

第一次接到電話，希望我談談“中國夢”的時候，我的第一個反應是：“一千枚飛彈對準我家，我哪裏還有中國夢啊？”

可是沉靜下來思索，1952年生在臺灣的我，還有我前後幾代人，還真的是在“中國夢”里長大的，我的第一個中國夢是什麼呢？

我們上幼稚園時，就已經穿着軍人的制服、帶着木製的步槍去殺“共匪”了，口裏唱着歌。當年所有的孩子都會唱的那首歌，叫做《反攻大陸去》：

反攻　反攻　反攻大陸去

大陸是我們的國土

大陸是我們的疆域

我們的國土　我們的疆域

不能讓共匪盡着盤據

不能讓俄寇盡着欺侮

我們要反攻回去　我們要反攻回去

反攻回去　反攻回去

把大陸收復把大陸收復

這不是一種“中國夢”嗎？這個夢其實持續了滿久，它是一個至高無上的圖騰，也被人們真誠地相信。

倉皇的50年代進入60年代，“中國夢”持續地深化。余光中那首《鄉愁四韻》傳頌一時：

給我一瓢長江水啊長江水

那酒一樣的長江水

那醉酒的滋味是鄉愁的滋味

給我一瓢長江水啊長江水

給我一掌海棠紅啊海棠紅

那血一樣的海棠紅

那沸血的燒痛是鄉愁的燒痛

給我一掌海棠紅啊海棠紅

1949年，近兩百萬人突然之間被殘酷的內戰連根拔起，丟到了一個從來沒有去過、甚至很多人沒有聽說過的海島上。在戰火中離鄉背井，顛沛流離到了島上的人，思鄉之情刻骨銘心，也是無比真誠的。那分對中華故土的魂牽夢繞，不是“中國夢”嗎？

夢的基座是價值觀

我的父母那代人在一種“悲憤”的情結中掙扎着，我這代人在他們鄉愁的國家想像中成長。但是支撐着這個巨大的國家想像下面，有一個基座，墊着你、支撐着你，那個基座就是價值的基座。

它的核心是什麼？臺灣所有的小學，你一進校門門當頭就是四個大字：“禮義廉恥”。進入教室，簡樸的教室裏面，牆壁上也是四個大字：“禮義廉恥”。如果一定要我在成千上萬的“格言”裏找出那個最基本的價值的基座，大概就是這四個字。

小的時候跟大陸一樣，四周都是標語，只是內容跟大陸的標語不一樣。最常見到的就是小學裏對孩子的解釋：

禮，規規矩矩的態度。

義，正正當當的行爲。

廉，清清白白的辨別。

恥，切切實實的覺悟。

上了初中，會讀文言文了，另一番解釋就來了：

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。～管仲

然而四者之中，恥尤爲要。人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之恥，是爲國恥。～顧炎武

“士大夫之恥，是爲國恥”，這些價值在我們小小的心靈有極深的烙印。

2006年，上百萬的“紅衫軍”包圍總統府要求陳水扁下臺，臺北的夜空飄着大氣球，一個一個氣球上面分別寫着大字：“禮”，“義”，“廉”，“恥”。我到廣場上去，擡頭乍看這四個字，感覺好像是全臺灣的人到這廣場上來開小學同學會了。看着那四個字，每個人心領神會，心中清晰知道，這個社會在乎的是什麼。

除了價值基座，還有一個基本的“態度”。我們年紀非常小，可是被教導得志氣非常大，小小年紀就已經被灌輸要把自己看成“士”，十歲的孩子都覺得自己將來就是那個“士”。“士”，是幹什麼的？

士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？～論語泰伯篇

我初中一年級的國文老師叫林弘毅，數學老師叫陳弘毅。同時期大陸很多孩子可能叫“愛國”、“建國”，我們有很多孩子叫“弘毅”。我們都是要“弘毅”的。

對自己要期許爲“士”，對國家，態度就是“以國家興亡爲己任，置個人生死於度外”。這是蔣介石的名言，我們要背誦。十一二歲的孩子背誦這樣的句子，用今天的眼光看，挺可怕的，就是要你爲國家去死。

然而在“國家”之上，還有一句：

爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。～張載

對那麼小的孩子也有這樣的期待，氣魄大得有點嚇人。饒有深意的是，雖然說以國家至上，但是事實上張載所說的是，在“國家”之上還有“天地”，還有“生民”，它其實又修正了國家至上的秩序，因爲“天地”跟“生民”比國家還大。

十四歲的時候，我第一次讀到《國語》，《國語》是兩千多年前的經典了，其中一篇讓我心裏很震動：

厲王虐，國人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛巫，使監謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚於防川，川壅而潰，傷人必多。民亦如之…”

王不聽，於是國人莫敢出言。三年，乃流王於彘。

最後一句，簡單幾個字，卻雷霆萬鈞，給十四歲的我，深深的震撼。

就是這個價值系統，形成一個強固的基座，撐起一個“中華大夢”。