智慧勵志格言
1.在崇高事業上出類拔萃
在完美特質中，此爲最罕見者。凡英雄豪傑，必有某種高尚品質。平庸之輩絕難贏得掌聲。在高尚事業上出類拔革可使我們不同於凡夫俗子，而成爲卓絕超拔的人物。在低賤的職業上做得再出色也沒有什麼了不起：成績來得越是輕鬆，也就越無光榮可言。在高尚事業上出類拔萃使你具有王者風範：頌聲四起，人人心嚮往之。
2.使用工具以最佳者爲上
有的人使用粗劣的工具，從而希望人們認爲他們身懷絕技。這是一種危險的自得其樂，如受大挫，實爲情理中事。爲王者的偉大絕不因宰相有能而稍減。恰恰相反，一切成功的榮譽通常都歸幹事業的主腦，正如事遭敗績其過失亦歸於主腦一樣。能功成名就者是上上之人。人們從來不說某人"擁有良工或劣匠"，而是說某人"技高一籌或智術低下"。所以你得細心選拔考察你的手下人。你要把你不朽名聲寄託在他們身上。
3.先下手爲強
如果你是真正傑出的人才，那麼還是先下手的好，這將使你獲得雙借的好處。假設其他條件均等，凡事先下手者必先佔優勢。有的人本可以在他們所從事的行業中百鳥朝鳳般獨領風騷的，可偏偏讓別的不如他們的人佔了先機。佔先者是名聲的長子(有繼承權--譯者按)，後到者是次子(無繼承權--譯者按)，只能藉法律訴訟之類得一點薄財餬口。無論後者如何勤奮，也總難免步他人後塵之譏。精微奧妙的天才在小心謹慎使其冒險不致有誤的條件下，總是以獨出心裁，另闢溪徑的辦法取得成功。聰明的人善於標新立異，終得以臍身豪傑之林。有的人卻情願居二流之首，不爲一流之次(或：寧爲雞口，不爲牛後--譯者按)。
4.避免憂愁盡力遠離煩惱禍患，既明智又有益。
行事小心謹慎會使你免除諸多煩惱，所以謹慎可以說是給你帶來幸運和寬心樂事的努西娜女神①。不要爲別人帶來無可挽回的壞消息，更不要自己收到這類壞消息。有的人聽多了甜蜜的奉承話，雙耳已難辨忠好;有的人則因聽多了流言蜚語而不曉善惡;還有的人像米斯利達特斯那樣②每天不服一劑毒藥一樣的東西就難以安生。爲了討取別人(即使他是你的密友)的歡心而讓自己終生憂苦，也不是良策。有的人雖曾爲你出謀劃策，但他自己並未因此擔什麼風險，所以你也就無須爲討好他而不拿自己的幸福當一回事。當你給予別人快樂就意味着要給予自己痛苦時，請記住這一教訓：與其讓你自己事後忍受無可救助的痛苦，不如讓別人現在就受一點痛苦。①努西娜女神，羅馬的分娩女神。朱諾和狄安娜也用這個姓氏。②龐圖斯國王，因怕敵人的毒害，於是天天服一點毒藥以便使身體產生抗毒能力。
5.趣味須高雅
高雅的趣味如同才智一樣，是可以培養出來的。對事物瞭解得透透徹徹，可以打開你的胃口，增強你的慾望，所以你事後一旦如願以償，就會覺得快樂倍增。看看某人追求的是什麼，你就可以判斷出他才智的高下。才智越高，其所追求的目標也越大。嘴張得大，咬下的東西也大;心性崇高者必從事崇高之事業。在趣味高雅精純者面前，即使最偉大傑出之士也不免誠惶誠恐，最完美者也會失掉其自信心。很少有能完美到至高至大的事物，所以你在欣賞時，不要太苛求。趣味的得來與同他人的聯繫相關。你通過不斷地練習，終於形成你自己的鑑賞趣味。如果你能結交上那些欣賞品味臻於至善者那是你的造化。不過，卻不要自稱對什麼都不滿意，這是一種愚蠢的極端心理。如果這種極端心理是出於裝模作樣而非由於天生的性情，則更加顯得可惡。有的人希望上帝曾創造了另一個世界和另外的完美事物，這樣就好滿足他們自己的不切實際的想象。
6.行事要善終
有的人做事注重的是行事是否循規蹈距、合於方寸，卻不注重是否能達到最後目的。所以，不論他們多麼勤奮努力，一旦失敗，終歸是要丟面於的。人們從來不要求勝利者說出獲勝的原因。大多數的人不重視具體過程，而只以成敗論英雄。只要你能如願以償地達到目標，你就一定能獲得名聲。不論你採用的手段多麼令人不愉快，結局好就一切都好。如果你需要不擇手段才能使事情大功告成的話，那麼不擇手段恰恰是真手段。
7.哪一行能使你獲得讚揚就幹哪一行好了
大多數事情的好與壞都仰仗別人是否感到滿意。完美需要讚美相助，有如嬌花需要春風吹拂：生命有賴於呼吸。有的職業是人人都喜歡的，但也有一些職業雖然更重要，卻不易爲常人注意到。前者是有目共睹，人人喜歡;後者卻比較罕見，且需要更深的造詣，惜其幽微難顯，雖可敬而尤敬聲可聞。最知名的君王是那些獲得勝利的君王，所以阿拉貢諸王會獲得普天稱頌，因爲他們是顯赫的征服者和戰場梟雄。一個偉人應該偏愛那些最享盛名的職業，那些職業人人都瞭解，人人都能去從事。如果他能贏得大家的讚揚，他就能獲不朽的名聲。
8.讓人理解你
讓人理解你勝過讓人記住你，因爲智力比記憶力更偉大。在關於未來的事情上有時你應該提醒別人，有時則應該爲他們出謀劃策。有的人在時機成熟時卻沒有做本該做的事，僅僅因爲他們根本就忘了那事。你要友善地提出忠告，指出利害得失。敏於審時度勢，本是一種極偉大的才賦。一旦你缺乏這種才賦，就會失掉許多成功的機遇。讓那些有見事之明的人爲他人指迷釋惑;讓那些缺乏見事之明的人追求此種智慧。爲人指迷釋惑須謹慎小心，讓人追求指迷釋惑的才能亦須審慎，點到即可。若指迷者本身有涉險之虞，則尤須特別小心。當暗示不夠用時，最好的辦法是顯示你的高雅趣味，並顯得得更開誠佈公。如對方已公然說出"不"字，那麼你就要以巧智追求那個"是"字。在大多數情況下，你之所以沒有獲得某些東西，是因爲你沒有去追求那些東西。
9.不要屈服於每一種普通的衝動
偉人不會稍有什麼念頭就立刻爲之動心。謹慎之心在於自我反省：明瞭或預知你的氣質，反其道而行之，以便使人的機心與天性互相平衡。自我檢討始於自知之明。有的人天生疏狂，總是由着性子行事，風吹草動都會影響其情緒變化。由於受這種惡性失衡的擺佈，他們做起事來總是自相矛盾。這種過分的疏狂性格不僅毀壞他們的意志，也會打擊他們的判斷力，騷擾他們的慾望和理解力。
10.拒絕有方
你不可能把什麼東西都贈送給所有的人，給予和拒絕是同等重要的，尤其對於發號施令者來說是這樣，間題的關鍵在於如何拒絕。有的人的拒絕比另外一些人的許諾還要寶貴：有時鍍金的"不"字比朝廷的許諾還要使人滿意。有許多人總是把"不"字掛在嘴邊，結果把事情弄得一團糟。他們可能事後會作出讓步，但別人不會對他們抱有好感，因爲他們一開頭就叫人掃興。要回絕別人不要回絕得太死，要讓人們點點滴滴地感受到他們的失望，絕不要一回絕就徹底回絕：那樣一來，人們就不再指望你了。應該總是留一點希望的餘韻，使得拒絕帶來的痛苦略增甜味。即使取消了從前的實惠，也要做得很有禮貌，縱然沒有行動上的補償，也不妨用口惠來充數。"可"與"否"說起來很簡短，可要說得妥當，真叫人煞費苦心。
11.不要因爲脾氣或嬌柔造做而前言不搭後語
謹慎的人在一切與完美相關的事情上總是前後一致的，正是在這一點上顯示出他的高明。只有事情的根本性原因和相關的利害得失纔可能改變他的行爲方式。在小心謹慎這種事情上，反覆無常是最爲忌諱的。有的人天天都在變化，他們的運氣也跟着天天變，他們的意志和理解力也跟着天天變。昨天他們只是讓步，今天卻變成了倒退。他們自污其名譽，真叫人感到困惑。
12.要果斷
執法出錯帶來的危害還不如行事猶豫不決帶來的危害大。靜止不動的事物比運動中的事物更容易損壞。有的人總是打不定主意，需要別人敦促。很多時候這並不是由於他們缺乏明斷，而是由於他們辦事拖拉，因爲他們實際上是相當明察的人。能夠看得清困難所在，可以算得上精明，但如果他們避難有方，纔算是真正的精明。另有一些人決不會爲任何事物所阻礙，他們具有高超的判斷力和堅強的決心。他們生來就是要做高尚事業的，他們明察善斷，使他們能輕易獲得成功。他們總是言出必行，事情做完還有餘裕。他們對自己的運氣很有把握，所以能以更大的信心再創輝煌。
13.退避有道
退避有道是謹慎之人克服困難的妙招。即使陷於最困擾人的迷宮，他們也能用一個最優雅的笑話使自己安然脫險，可謂一笑脫大難。那位最偉大的軍人貢扎羅的勇氣就來源這一點①。你可以友善他說出相反的話，目的是要改變話題。最巧妙的辦法是裝作話題所指並非是你而是別的什麼人。
14.要與人爲善
最野蠻的動物居住在城市裏。缺乏自知之明者的惡習之一就是使人難以接近。他們用榮譽來改變脾氣。動不動就惹人發火，絕不是成名的妙方。想起來，這類人無非是一種脾氣乖張的怪物，隨時準備撒野耍橫、粗暴無禮。不幸的僕人走近他時，就像走近一頭老虎一樣，提心吊膽地用一根皮鞭護身。這種人爲了謀求高位曾卑躬屈膝，見人就捧;現在一旦權柄在握，便想叫人人都感到不快，從而洗雪舊恥。其實由於他現在的高位，他本應該成爲大家都欲親近高攀的人物，但由於他的刻薄無禮與虛榮卻使人人對他避而遠之。對這種人最有禮貌的懲罰就是根本不要去理睬他。你如真有智慧，就把你的智慧用來造福於他人。
15.以英雄豪傑爲師
選擇一個英雄作爲你的榜樣，不過你最好是與他競賽而不是亦步亦趨地模仿他。世上有各式各樣的偉人，他們在自己本行業中選一位頂尖人物作爲自己的楷模，不過不是要機械地仿效他，而是要超過他。亞歷山大在赫克留斯墓前潛然淚下，但他不是哭赫克留斯，而是哭自己，哭自己無緣像赫克留斯一樣得享大名①。世界萬物中，惟他人的盛名最能激起自己的雄心勃發。他人的盛名就像激人奮進的號角，可使人忘記掉單純的嫉妒昂然奮起，幹一番高尚的大業。①據普魯塔克的記述，亞歷山大曾在赫克留斯墓前因妒忌而哭泣，因爲後者有幸成爲英雄被載入荷馬史詩而青史留名。
16.不要老是開玩笑
謹慎之爲謹慎，關鍵在於它具有嚴肅性，嚴肅比耍小聰明更容易獲得尊重。總是喜歡開玩笑的人難臻完美，且容易成爲笑柄。我們把他看成是說謊的人，絕不相信他。我們一方面害怕受他的騙，另一方面更怕受到他的訕笑。人們從來就弄不清楚好開玩笑的人究竟什麼時候纔是在說正經話，這種情況差不多等於他沒有什麼正經話可講。最壞的幽默無過於那種無休無止的幽默。有的人因風趣而得名聲，卻又最後因此失掉了風趣。開玩笑的時候當然也應該有，但別的時候應當嚴肅認真。
17.調整自我，與他人相宜
做一個達權善變，言行得體的普洛特斯①。與學者相交，談吐之間應顯示出自己的學識;與聖人相交，行爲舉止應顯得品德高尚。這是獲取善意的妙法。因爲習性相近容易產生好感，繼而纔會意氣相投。你應首先觀察對方的性情氣質，然後確定如何與之相處。不論他是不苟言笑，還是活潑風趣，你都應當做到心中有數，方可順水行舟，因人施禮。如果你有求於對方，這一點就更加重要。即便你只是要作一個行事穩重的人，調整自我以適應他人也是一條很有用的處世原則。當然這一條也不是常人都能辦到的。但對博聞高識，興趣廣泛之人，這也難他不倒。①普洛持斯系希臘神話人物，以善於變形著稱。
18.做事巧在試探摸索
愚笨之人總是倉促行事，因爲他們大都有勇無謀。他們看問題太單純，不能夠預見危險，也不擔心其名譽掃地。但謹慎之人卻小心翼翼。他們先深思熟慮，實地考察，然後行之，以策安全。明智之人深知，儘管有時命運之神會網開一面，但魯莽之舉必敗。倘若不明深淺，勸君慢行，不妨睜大雙眼，豎直雙耳，心存謹慎，摸索向前，這樣才能腳踏實地。當今之世，與人交往，處處陷餅。多察多思，實屬上策。
19.輕鬆愉快的性格
如能加以節制，這將不是一種缺陷，而是一種大生的優點。也許機智會使它錦上添花。最偉大的人能成功地利用風度與幽默博取衆人歡心。但他們對謹慎也相當重視，從不做失禮之事。其他人則把戲謔當成擺脫困境的捷徑。有些事情應談笑處之，即使是那些別人認爲很嚴肅的事。這就會顯示出相當程度的平易與隨和，會對別人產生一種奇妙的迷人效果。
20.在博聞廣識方面要謹慎
人生在世，大半用於增益見聞。但親自看到的事很少，其餘都得靠他人才能得知。我們的雙耳是把握真相的後門也是虛假的前門。大多數的真相往往有賴於眼見，很少仰仗耳聞。耳目所接觸的真相，很少是絕對貨真價實的，來自遠方的所謂真相則更加不純。一旦經人傳播，便每每會混人傳播者的情緒。而情緒只要作用於事物，必會多一層顏色，使之可厭或可喜，使我們偏向於某種印象。高唱讚歌者比批評者更值得引起我們的注意。要識破他居心何在，偏向何方，所圖何事。要謹防虛僞不實的人與平時經常犯錯誤的人。
21.更新你的輝煌
這是鳳凰再生的祕訣。卓越終歸變朽，名聲畢竟有盡。天長日久之後，再大的敬意也會銷蝕，再顯赫的成就到了老年也會被平庸所戰勝。因此勇氣、才華、幸福和其他一切都應該時時更新。要敢於重現你的輝煌，如同驕陽，屢屢射出晨光。收斂起來，意在使人們加倍懷念;重放光彩，爲的是使他們鼓掌歡呼。
22.並無全非也無完美
智者將所有的智慧概括爲中庸。過正則誤。橘子汁液擠幹只會苦澀。即使欣喜時也不應走極端，濫用才華定會才思枯竭;如暴君一樣去擠奶，得到的只會是血。
23.容許自己有可原諒的過錯
輕率的舉止有時是幫助他人看到你的才能的最好方式。妒嫉通常表現爲對人的排斥，越文明的嫉妒行爲，其罪行越大。嫉妒之所以控告完美的事物，正在於人們不能容忍完美;人們譴責徹底的完美。嫉妒使人變成百眼巨人阿各斯①，專在完美中尋找瑕疵，目的只是爲了自慰。挑剔指責如同閃電，總是襲擊最高的地方。正由於上述原因，所以即使是荷馬，也難免有敗筆之疏②，因而你要假裝你的智慧或勇氣--但不是審慎--也會犯粗枝大葉的錯誤。這樣惡意纔會平息下來，不再毒沫橫飛。這就正如面對充滿嫉妒的公牛時，你揮動紅披風，以便脫生並得以不朽。①希臘神話中長有許多眼睛的人，據說他有百隻眼睛。②典出賀拉斯的《詩藝》，意思是即使荷馬這樣的大詩人，也有寫得不盡如人意的地方。
24.要知道如何利用敵人
抓東西勿抓刀刃，刀刃傷身;但若抓刀柄，則刀可護身。此理亦適用於競賽。智者在敵人身上發現的用處比愚人在朋友身上發現的用處更多。善意視爲畏途的困難之山，卻往往被惡意輕易剷平。許多人之所以偉大，多半是由他們的敵人促成的。奉承比憎恨更爲險惡，因爲憎恨糾正了奉承所掩飾的錯誤。審慎的人從他人邪惡的雙眸中找到一面鏡子。它比充滿愛意的鏡子更爲真實，使人減少缺點或將其校正。每個人與惡毒對手對面相處時都會變得異常小心。
25.勿做變牌
卓越的事物易被濫用。大家都垂涎於某物，就易爲其煩惱。毫無用處是一件壞事，而利於萬物卻更糟。一些人因其常勝而敗，即刻如同曾被人想望那樣遭人蔑視。這種變牌存在於各種完美之中。他們失去了起初因獨一無二而獲得的名聲並被輕視爲平平。治癒極端的良藥在於展示才華時以中庸爲度。應極度追求完美，但展示要掌握分寸。火把愈亮，消耗愈多，持續愈短。欲獲得真正的尊敬，須使人感到你是罕有人物。
26.阻止謠言
羣衆是一個多頭的怪物，長着多雙製造惡意的眼睛，多個濫施誹謗的舌頭。有時泛起的謠言使最好的名聲化爲烏有。如果它如同綽號一樣附在你的身上，你的美名會因此消失。羣衆通常會對突出的弱點，或一些可笑的瑕疵感興趣--因爲這都是竊竊私語的好話題。有時是嫉妒我們的對手狡猾地憑空造出了這些瑕疵。卑鄙的嘴巴講出的玩笑比厚顏無恥的謊言更快地將聲譽毀壞。獲得壞名聲相當容易，因爲壞事易令人相信且難以抹掉。讓審慎的人避免這些，注意那些庸俗傲慢無禮的言行，因爲防病勝過治病百倍。
27.文化和教養
人生而爲蠻人。文化使人超越動物之上。文化使我們成爲真正的人--愈有文化，人愈偉大。希臘人據此看法將宇宙中其他人稱爲"蠻人"。無知等於粗野和愚魯。沒有什麼比知識更能教化衆生。但智慧本身若缺乏磨碾也會變得粗糙。不僅理解力，而且我們的慾望，尤其是我們的交談，都需有教養。一些人在他們的內外天賦中，在他們的概念、言行和身體飾物(如同樹皮)以及他們精神的天賦(如同果實)中展現了一種自然的教養。另外一些人則是如此粗俗，用他們那令人難以忍受的粗野的邋遢玷污了一切，甚至玷污了他們的好品質。
28.豪爽地對待別人
立志要高遠。偉大的人從來不小氣。當和別人交談時，尤其當談論的主題令人不快時，你無須兼顧各種細節。要注意一些事情，但要隨意一點。把談話變成瑣碎的詢問是不好的。要表現出一種彬彬有禮的、高貴的寬宏大量。那是一種風度，支配別人的一大要訣在於假裝對事情漠不關心。要學會忽視發生在你的好友、熟人、特別是你的敵人中的大多數事情。過分的謹小慎微是令人不快的。如果這是你性格的一部分，你會非常令人討厭。對不愉快的事情耿耿於懷等於是有神經病。要記住，人們通常按本性行事：與他們的心胸和能力有關。
29.明察自我
明察你的性格、智慧、判斷和情感。如果你不瞭解你自己，你就不能控制你自己。鏡子可以用來照臉，但是，唯一可以用來觀察自己的精神的是明智的自我反思。當你不再擔心自己的外部形象時，試着去修正和改善內在形象。爲了明智地處理事情，要精確地估計你的審慎和才智，判斷一下你會怎樣迎接挑戰，測量一下你的深度和才智。
30.活得久、過得好的藝術
有兩件事導致生命過早結束：愚蠢和墮落。有些人因爲不知道如何去挽救生命而喪生;另外一些人則是因爲不想去挽救生命而喪生;正如美德是它自身的回報，邪惡是它自身的'懲罰。在邪惡中度過一生的人，他的生命加倍地短暫;而行善的人則獲得永生。精神的力量傳給了肉體，美好的生活既有好意，也有延伸。
31.三思而後行
如果一個人在做某件事時預感到會失敗，旁觀者會很清楚地看到這一點;當旁觀者是敵人時，他會看得更清楚。當你的判斷在感情衝動中動搖時，冷靜下來之後發現那愚蠢無比。當你在懷疑其是否明智時去承擔一件事情是非常危險的。更安全的方法是什麼也不幹。審慎不會把寶押在可能性上，它始終在如日中大的理智控制之下;當某件事在醞釀時就遭到了審慎的譴責，它怎麼可能會有一個好結局呢?即使是經過認真審查一致通過的決議也會出錯，對於那些遭到理智的懷疑和非議的事，我們又能期望什麼呢?
32.在任何情況下須具超凡智慧
這是言行舉止的最高準則，你的職位越高，這條準則就越有必要。一盎司審慎抵得上一磅才智。穩步前進比贏得粗俗的喝采更爲重要。審慎的聲譽是你能贏得的最高讚譽。如果你使審慎的人感到滿意，那就夠了，他的贊同幾乎就等於成功的試金石。
33.通才
各方面都很完美，他就能和許多人媲美，他令生活時時刻刻充滿樂趣，並把歡樂傳遞給朋友們。多樣化和完美使生活充滿快樂。懂得如何愛戀美好的事物是一種藝術。既然自然使人成了整個自然世界的精華，就讓藝術通過訓練人的品味和智慧成爲一個宇宙吧。
34.深不可測的天才
審慎的人如果想得到別人的尊敬的話，就不應該讓別人看出他有多大的智慧和勇氣。讓別人知道你，但不要讓他們瞭解你;沒有人看得出你天才的極限，也就沒有人感到失望。讓別人猜測你的天才究竟有多大，甚至懷疑你的天才，比顯示你的天才--無論你的天才多麼偉大--更能讓你贏得別人的崇拜。
35.讓期望永存
不斷地培養他人對你的期望，讓期望越來越多，讓人們由於你的偉大業績而盼望更偉大的業績。不要一開始就展示你的全部所有。隱瞞你的力量和知識是你的訣竅，你要慢慢地向成功前進。
36.好的判斷力
好的判斷力是理性的要素，謹慎的基石，有了它你才能輕鬆地獲得成功。它是上天的恩賜，它是第一位的，也是最好的。出色的判斷力是我們的甲冑，缺了它，人們會說我們腦袋不靈;沒有它，我們會失去很多。我們生命中的一切行動都要靠它的指導和認可，因爲一切都依賴於智力。它天生就傾向於一切最符合理性最得體的事情。
37.成名並保持你的名聲
我們喜歡名聲，但是名聲來之不易，因爲它產生於卓越，而卓越是稀有的，正像平庸是很平常的一樣，一旦獲得它，就很容易保持。它要兌現許多承諾，它要做出許多的事蹟。它若來自於高貴的出身和崇高的行爲，則具一種威嚴氣象。貨真價實的名聲是真正持久的名聲。
38.隱藏你的意圖
激情是精神的大門。最實用的知識存在於掩飾之中。亮出自己牌的人可能會輸掉。不要讓別人的關注戰勝你的謹慎和小心。當你的對手像山貓一樣窺視你的思想時，你要像烏賊噴墨一樣掩飾它，不要讓任何人發現你的意圖，不要讓別人預見到它，也不要別人阻礙或誇耀你的意願。
39.真相與表象
世間的事物，其表象與真相往往不同。很少有人透過表象看真相，多半隻滿足於浮光掠影的表象。要做正人君子，而臉上又兇相畢露，豈能奏效!
40.不沉浸於幻覺和欺騙
不沉浸於幻覺和欺騙者是有德有智之君子，是高貴的哲學家。但不要只重表面，也不要炫耀你的美德。哲學已不受人尊敬，儘管它是追求智慧的主要方式。人們不再尊重關於謹慎的科學。塞內加把它引入羅馬，一度曾使貴族們爭相效仿，但現在人們覺得它毫無用處，令人討厭。然而不虛僞是謹慎的主要因素，也是正直者的一樁快事。
41.世界上一半的人在嘲笑另一半的人，其實所有的人都是傻瓜
所有的事情都可以是壞的或是好的，關鍵要看你怎麼去看待它們。一個人追求的東西可能是另一個人很討厭的東西，用自己的眼光去衡量所有的事情是極其愚蠢的。完美並不意味着只讓一個人滿意：個人的趣味和人的臉一樣形色各異。對你來說是不好的東西，總會有人喜歡。不要因爲一件東西不能取悅於某些人你就對之看法不佳，總會有其他人欣賞它的。當然他們的喝采也會受人指責。真正讓人滿意的標準是那些知道如何判斷事物等級的名人的認可。一個人活着不能光聽從一種意見，一種習慣，或是一個世紀的行爲規範。
42.天降大福須有大氣度受之
謹慎者的身軀應該有大的喉嚨。才大者其組成部分亦必大。如果你有最好的運氣，就不要只滿足於享受一般的好運氣。有些東西有人吃了飽，另外的人吃了卻感到餓。有人因爲沒有胃口而浪費精美的食物：對於高位顯爵，他們生來就不適應，即使後來學也學不會去適應。他們和別人相處，日久關係必壞;一種虛假的榮譽矇蔽了他們的頭腦，最後使他們失去了榮譽。他們在高位上頭暈目眩，有了好運卻往往心迷神亂，因爲他們的胸襟裏壓根兒就沒有擱好運的地方。是偉人就應該顯示出對於好運總有來者不拒的雅量，並能小心地避免一切有可能使他顯得胸襟狹隘的東西。
43.每個人都應有適合自己的尊嚴
不是每個人都能做國王，但不論你的階層和條件，你的言行舉止應與王者看齊。無論做什麼，你都應有王者風度。要有崇高的行動和崇高的心靈。如果你在現實中成不了王者，你要在你的品質上成爲王者，因爲真正的王者風度在於你的正直。如果你自己能遵循成爲偉人的標準，你就不會嫉妒其它的偉人。那些王座周圍的人尤其應該具有某種真正的崇高秉賦。他們應該像王者那樣具有偉大的道德風範，而不是表面的排場。他們應該希求高尚而實在的東西，而不是追求浮華。
44.明察一項工作所需條件
每項工作都不一樣，要理解這種多樣性，需要知識和洞察力。一些工作需要勇氣，一些需要細緻。那些只要誠實就能做成的是最簡單的;最難的是那些需要靈巧計謀的工作。前者只需要自然的才幹，後者卻需要不同程度的專注和警覺。要統治人很困難，更困難的是管理傻子和瘋子。要統治那些一無所有的人需要雙倍的才智。要全身心投入整天不斷重複的工作是讓人無法忍受的。更好的工作是那些不致使我們厭煩、本身有重要性、多變且能不斷更新我們的品味的工作。最受尊敬的工作則是那些包含了最多或最少的依賴性的工作。最差的工作是那些使我們做得最辛苦的工作，不但現在做不完，將來也做不完，甚至越幹越苦。
45.不要惹人厭煩
不要只重複一個話題，囿於成見。簡潔令人愉快，給人好感，並且事半功倍。簡潔雖有失於草率，卻在禮貌上得到補償。好的事物，如能簡潔則會更好。本來很糟，如能簡潔，則不至太糟。少而精勝於多而雜。衆所周知，身高則才疏，身材高大猶如言語冗長。有些人不善於爲宇宙增光添彩，卻善於攪擾四鄰。他們象無用的事物令人避而遠之。謹慎的人應避免使人厭倦，尤其是繁忙的大人物。觸怒這樣一個人也許會比惹惱所有其餘的人更糟。說話高明即指說話簡潔。
46.不要炫耀你的好運
自傲往往惹人討厭，若因爲身居高位而洋洋自得則更其討厭。不要擺出一副"偉人"架子--這是很令人憎惡的，也不要因爲有人羨慕你而不可一世。你越是挖空心思地想得到別人的崇拜，你越不能得到它。崇拜取決於你值不值得別人尊重。你想靠巧取豪奪是不成的，你得名副其實，且有耐心等待它才成。重要的職位要求你具備相應的威儀和禮儀丰采。你只需具備你的職位要求你具備的東西和你用以完成你的職責的東西。不要把什麼都做得不留餘地，應該一切順其自然。那些顯得特別具有苦幹精神的人反倒給人以能力不強難以勝任其工作的感覺。如果你想要成功，要憑你的秉賦，而不是憑你的華而不實的外表。即便是一個國王，他之所以受到尊敬，也應該是由於他本人就當之無愧，而非由於他那些堂而皇之的排場及其它相關因素。
47.不要露出自滿自得的神色
不要一輩子總是對自己不滿意，這是膽小怕事的表現;也不要自滿自得，這是愚蠢的表現。過分的自我感覺良好實際上是一種無知，它雖能導致傻瓜般的幸福感，讓人得一時之快，但實際上常常有損於名聲。它不能鑑定出別人的完美程度，所以總陶醉於自己的平庸。警告總是有用的，既能幫助事情進展順利，也能在事情進展不順利時讓我們感到慰藉。如果你對挫折早懷恐懼之心，則挫折來臨時，你反倒有恃無恐。荷馬也有打瞌睡的時候，亞歷山大則因失敗而從自我欺騙中警醒過來。事情依環境而定，有時環境助我，有時環境害我。然而，對於一個無可奈何的傻瓜，最空虛的滿足也如鮮花一樣美好，並可以繼續播撒出許多滿足的種子。
48.成爲一個理想的人的捷徑
把恰當的人聚集在你身邊。與人交往能創造奇蹟。不同的習慣、旨趣，甚至是智力在人與人之間傳遞着，而我們並未意識到這一點。辦事迅速的人應和容易猶疑的人結交;同樣，其它氣質的人亦應作類似交往。那樣，你將不用刻意追求即能做到不慍不火，恰到好處。自我調節總是需要相當的技巧。對立面的交替使宇宙美麗並使之不斷運轉，而這種交替在人的性格方面甚至造成了它在自然界中更大的一種和諧。當你選擇朋友和僕人時不妨用這一忠告指導自己。彼此迥異的兩極的交往能創造一種謹慎的中庸之道。
49.不要訓斥別人
有種人脾氣粗野狂暴，能把不管什麼事都搞得像滔天大罪那樣不可饒恕。他們這樣做並不是出於一時的狂怒，而是源於他們自己的稟性。他們譴責每一個人，要麼爲這個人做過的某件事，要麼爲他將做的某件事。這暴露出一種比殘忍還要可惡的性情，這種性情才真是糟糕透頂。他們是如此誇張地非難別人以致於他們能把別人原本是芝麻大小的一個問題渲染得像西瓜那樣大，並藉此將其全盤否定。他們是不通人情的工頭，能把天堂糟踐成牢房。盛怒之下，他們把一切都推到極端。性情好的人能夠原諒一切過失。他們會堅持說別人的本意是好的或者只是一時不小心才犯下錯誤。
50.不要等到自己成爲落月殘陽
明智的人們信奉這樣一句格言：在事物拋棄你之前先拋棄它們。哪怕是你的末日你也應該使它成爲一場勝利。太陽有時會隱沒在一片雲彩後面，這樣便沒有人能看到落日西沉。這會讓我們納悶：它究竟落山了沒有?要避免日落，這樣你就不會因厄運的到來而突然精神崩潰。不要等到人們對你脊背相向，對你避之唯恐不及：當你聲名不再時，他們會把你活埋，讓你飲恨餘生。明智的人知道什麼時候該讓一匹賽馬退役，他們不會坐等它在比賽的中途頹然倒下，成爲衆人的笑柄。讓美人巧妙地在適當的時候砸碎她的鏡子吧;等到紅顏不再，昔日的美人無法接受鏡中映出的真相時，可就悔之晚矣。
51.要有朋友
他們是你的另一個生命。在一個朋友眼裏，所有的朋友都是善良而睿智的。當你和他們在一起時，一切都會最終變得順遂。其他人希望或認爲你有多大價值，你就有多大價值;而只當他們的心裏對你有好感時纔會在嘴上說你的好話。沒有什麼比幫助一個人更能打動他;贏得朋友的最好方式就是像一個朋友那樣待人處事。我們所擁有的一切中絕大部分及最好的部分都離不開他人。你或者和朋友相處，或者與敵人爲伴，此外別元選擇;每天都贏得一個朋友，如果他不能成爲你傾吐衷腸的密友，至少也可以成爲你的支持者。認真選擇朋友，他們中的有些人將是你終生都可以信賴的人。
52.爭取他人的善意
甚至至高無上的造物主在最重要的問題上也這樣行事。一個人的好名聲是通過博得他人的好感換來的。有的人過分相信自身的能力以致於他們輕視勤奮的作用。但明智的人很清楚，如果有了別人的幫助，一個人自身的能力便好似，口虎添翼，有事半功偌之效。他人的善意使得一切事情都變得容易並且彌補了一個人所缺乏的一切：勇氣、誠實、智慧，甚至還有謹慎。它從來看不到醜陋，如果它不想看到的話。它通常基於性情、種族、家庭、國家或職業的相似。在精神領域，他人的善意可以帶給你天賦，支持、信譽和才能。一旦一個人贏得了它--這很難--就能很容易地保住它。你能通過努力爭取它，但你也必須知道如何運用它。
53.當你運氣好時要爲時運不濟時做準備
夏天時就儲備過冬的物資是明智之舉，而且這時做準備也更容易一些。鴻運相伴時，獲得他人恩惠的代價較小，而且遍地都是你的朋友。未雨綢繆總沒錯：身陷逆境時一切都會變得價格不菲而一切又都會缺乏。保持一羣朋友和對你感恩戴德的人;有一天你會發現，現在看上去不重要的人其實很有價值。卑鄙小人在走運時沒有朋友，因爲他拒不承認別人是朋友;等這種人倒了黴，話就得反過來說了。
54.不要與人相爭
當你與你的對手較勁時，你的名譽便會受損。你的競爭對手會立即想盡辦法挑出你的毛病，讓你聲譽掃地。打起仗來很少有哪一方會信守公正的原則。處於敵對狀態的人很容易發現彼此的不足之處，而當雙方以禮相待時這些短處常常被忽略。許多人在與他人結爲對手之前一直都有着良好的聲譽。
55.習慣朋友、家人和相識的人的缺點
習慣朋友、家人和相識的人的缺點正如習慣醜陋的面孔一樣。有可以依賴人的地方，不妨遷就一下。但是，有些很卑劣的人，我們雖無法與之相處卻又少不了他們。所以我們必須巧妙地與他們相處，就像見慣了醜陋的人，見慣了便不會驚駭。起初他們很可怕，漸漸地，就不再像先前那樣可怕了。我們要小心防範，儘量容忍他們令人不快的地方。
56.常和有原則的人打交道
喜愛有原則的人並博得他們的垂青，即便他們反對你，也會保證對你誠實。因爲他們處事光明磊落，所以寧與高尚的人相爭，也不要去征服卑劣的人。卑劣之人沒有做人的責任感，所以我們常常對他們束手無策。惡徒之間不存在真正的友誼。他們沒有道義感，他們的話也就不可信，儘管他們有時蜜語甜言。遠離沒有榮譽感的人，因爲，如果他不重視榮譽，也就輕視道德。榮譽是正直的王座。
57.不要談論自己
如果你談論自己，那麼不是爲虛榮而自誇，就是因自卑而自責，你會失去對自己正確的判斷，也會爲他人所不齒。這一點在朋友間很重要，對於處在顯赫位置的人更重要，因爲他常常在公衆面前講話，在公共場合露面，他若稍顯虛榮就會被認作愚蠢。當面談論別人也非明智之舉。你很可能因被認爲是曲意奉迎或口出不遜而處境尷尬。
58.要獲得講禮貌的美名
禮貌是文化的精華，富有魅力，能贏得衆人的好感;而言行粗魯只能引人嘲笑，令人討厭。如果你粗魯又傲慢，一定令人憎惡;如果你教養有問題，定會引人不屑。禮貌不怕過於周到，怕的是缺少禮貌。其它事情也是如止，少了禮節就會導致不公。如能待敵人以禮遇，更是難能可貴。待人以禮並非難事卻受益非淺：尊敬人就會受人尊敬。禮貌和尊敬的優越之處在於：我們施之於人，自己卻不受任何損失。
59.不要討人厭
厭惡之心往往不招而至，所以不要引起別人反感。人們常常憎恨別人卻沒有什麼特別的理由。厭惡之心比悅人之心更容易產生;報復的慾望比贏利的願望更強烈。有的人卻想要引人生厭：可能是他們想因此引起不快，或者因爲他們本來就樂於如此。對他們來說，憎惡之心一但產生，就很難除去，正如惡名難除。他們害怕判斷準確的人，藐視惡言的人，不屑傲慢的人，憎惡取笑人的人，但卻會寬恕特別優秀的人。想受人尊敬就要尊敬別人：欲得到褒獎就要褒獎別人。
60.生活要講求實際
知識只求尋常實用。在衆人面前，即使你具有非凡的才智也要裝作不知。人的思維方式各異就像人的胃口一樣。不要作古人的深沉，但要和今人同味。要注意人數的多寡，這是最要緊的。要想出人頭地，先得在品味上隨大流。即使過去更令人傾心，明智的人也會努力適應現時而調整自己，不論是在思想的包裝還是在身體的包裝方面。這一法則可放之四海，只有善字除外，因爲人需要時時行善。許多東西看似陳舊古板，比如講真話，守諾言。善良的人看起來屬於美好的過去，但卻常受人愛戴。這種人雖有，卻非常稀少，人們多半不仿效他們。如果一個時代裏惡意盛行，善行難覓，那該是何等可悲的時代!明智之人只是盡力自保，縱使不能盡如心願。希望他們樂意接收命運所賜而不是向命運討要!
61.別隻聽自己的
如果你不能取悅他人，取悅自己又有何用?自滿收穫的只能是輕蔑。給自己放債，就等於欠了別人錢。自高自貴、自行其實是不會有好結果。跟自己說話是瘋狂;在別人面前聽自己的，則是瘋上加傻。有些人爲自己留着後路，不斷地問旁人："我說得對嗎?"或者，"你知道嗎?"他們期待別人的贊同或吹捧，而對自己的判斷產生疑問。虛榮心強的人也喜歡在講話時聽到迴應。他們談話時渴望有人喝彩，而給他們幫了大忙的則是那些嚷着"說得好!"的傻子們。
62.不要因爲固執而護短
絕不要只因爲你的對手湊巧捷足先登、選擇了正確的一面，你便固執地執迷不悟。你會因此未戰先敗，含羞帶辱退陣而還。錯、惡永不是善良的對手。對手搶先拿到最好的，是他的狡詐，而你若爲最壞的辯護，就不免愚蠢了。行動執拗比言語強硬更危險，因爲做比說冒的風險更大。固執之人出於庸俗、無知，喜好反駁而捨棄真理，偏愛爭辯而忽略功效。謹慎之人或由於預見到理智的好處，或由於事後修正自己的立場，總是與理智結盟，不與激情爲友。若你的對手愚蠢，他就會改變方向，轉換立場，而自壞其事。你自己搶佔上風，可以把他拉下馬來。他的愚蠢會讓他自棄優勢，而他的頑固則會害他落敗。
63.不要爲了免俗而玩詭辯之術
流俗與詭辯都有損名譽。凡是危及我們尊嚴的做法都愚魯蠢笨。詭辯是一種欺騙，乍一聽，它蠻有道理，並因其刺激、新奇而令人心驚，但隨後，當其虛飾之僞裝被揭穿，就會自取其辱。它的虛假自有其魅力，在政治上可使國覆邦傾。不能用德行顯明於世的人，就走悖理逆情的詭辯之路，讓愚人蠢才驚奇萬分，而使智者成爲先知先覺。詭辯顯示出判斷力的不健全，且不知謹言慎行之理。它建築在虛假僞善及變幻無常的基礎之上，並將自尊置於險境。
64.以退讓開始，以勝利告終
這則計謀可使你得遂心願。即使事關上天堂這等要事，基督教的導師們也力薦這條神賜的錦囊妙計。這種掩飾極爲重要，因爲你可用它掌握他人的意志。你先表現得以他的利益爲重，實際上是在爲自己的利益開闢道路。做事切忌本末倒置、慌張混亂，涉及風險之事尤其如此。對張口就說"不"的人要小心纔是。上上之策是掩蓋自己的意圖，不使他們感到說"是"有什麼困難，特別是當你已察覺到他們的抵制時更是如此。這則箴言可與那些有關隱藏意圖的箴言相提並論，並需要同樣精妙、細微的技巧。
65.藏起你受傷的手指，否則它會四處碰壁
切記不要抱怨訴苦。惡意中傷總是對準我們的痛處或弱點。一副心灰意冷、神情沮喪的樣子，只會引得別人拿你取笑。險惡的用心總想方設法惹你生氣，它迂迴曲行，發現你的傷痛，並想盡千方百計來刺痛你的傷口。你若明智，就應當對不懷好意的暗示置之不理，並且深藏起你個人的煩惱或家族的憂慮，因爲即使是命運女神有時也喜歡往你的痛處下手，並往往直取你早已皮開肉綻之處。那些你所引以爲恥的東西或那些激勵你、鼓勵你的東西，你都要深藏不露，以免前者延續不斷，而後者消失殆盡。
66.深入其裏，看到本質
世事往往與其顯現不同，而無知所見只是表層;人們常常在深入其裏之後，頓覺幻滅。萬事萬物，都是欺詐先行，讓愚癡緊隨其後，盡顯其低俗、平庸。真相往往姍姍遲來，和時間一道蹣跚徐行，最後纔到。小心謹慎的人則知在感謝自然母親賜以雙耳的同時，常留其一傾聽真理。欺誆是膚淺的，可淺薄之人還忙不迭地對它趨之若騖。辯別真相需退隱靜觀，因而智者與謹慎者從不急於下判斷。
67.不要難於接近
誰也沒完美到連一些適時的忠告都不需要。不聽取別人意見的人是不可救藥的蠢貨。即使最爲特立獨行的人也應留心善意的忠告。即使至高無上的君王也樂於取人之長。有些人難以接近且積習難改，因此他們常在失足時因無人敢近前扶助而跌倒。即使最僵化頑固之人也應將友誼之門洞開，使善意的協助由此而入。我們都需要一位淨友，他可以無拘無束地呵責我們，給我們以忠告。我們信任他，敬重他的忠誠與謹慎，因此賦予他這項權威。我們絕不會把尊重與威信濫施於人，然而，在我們的內心深處，我們需要一位能推心置腹的知已作鏡子，如果我們珍視這面鏡子，我們會因此而免遭欺騙。
68.善於言辭
談話的藝術，是衡量人真實品性的尺度。人類活動中沒有比談話更需要如此小心謹慎的了，因爲沒有更普通了。不過我們的成敗輸贏都取決於此。書信是深思熟慮並訴諸筆端的交談，我們要小心謹慎爲是;而實際談話更要小心，因爲謹重與否馬上就得到檢驗。行家裏手一當其人舌動，即可把握其思想脈絡。先哲說："聽其言，即知其人。"對有些人來說，談話的藝術就在於毫無藝術可言，猶如穿衣，寬鬆舒適即可。此種情形常見於朋友間的閒談;而在更高雅的氛圍裏，交談則變得深沉，時時流露出人們的真知灼見。要想成功地交談，需調整自己以求和對方的氣質智識達成默契，不可對他人的修辭表述過分挑剔，否則你就有語法學究的嫌疑，或者更次於此，被看成句子檢查員。這樣就會招致別人的敵意迴避，而你也無從與人交談了。此外，審慎的言辭比滔滔的口才更爲重要。
69.諉過於人
讓他人去承擔責任，就可避開惡意的中傷，這是治理他人者的明智之舉。讓別人去承受失敗的責難和流言的攻擊井非由於你的軟弱：雖然懷有惡意的人這樣認爲。事實上，你的閃避正是出於高超的處世之道。不可能所有的事都盡如人意，也不可能所有的人都對你滿意。既然如此，就找一隻替罪羊吧，那人的野心會使他成爲衆矢之的。
70.售貨有方
僅有內在的品質是不夠的，因爲井非所有的人都能慧眼識珍或追求內在的價值。人們往往喜歡從衆：他們去往某處，只因看見別人也向那兒去。說明一件東西的價值需要高超的技巧：可以讚揚之，因爲這可以引起別人對它的慾望;有時亦可以美名冠之(但切記要避免矯飾做作)。另一條計策是聲稱只賣貨物給內行的人，因爲人人都相信自己是行家裏手，而即使不是，他也願意自己是。千萬不要誇讚貨物的簡單平凡，這樣只會讓它顯得粗俗易得。人人都追求與衆不同，與衆不同既可以打動趣味高雅之士，亦可以吸引智識不凡之人。
71.作長遠之計
今日爲明日打算，甚至爲多日後打算。最高明的遠見是有備無患。凡是事先遇到警示的，就不會遭厄運打擊;凡是事前作準備的，就不會陷入窘境。不要等到面臨困難之際才運用理智，而要運用理智來預測尚未降臨的困難。當困難來臨時則需再次的深思熟慮。枕頭是個無舌的女巫，與其因心頭有事不能成眠，不如把事情解決再睡個踏實。有些人行而後思：這樣做是尋求失敗的藉口，而非成功的結果。還有些人事前事後都不思考。人的一生就在於不斷思索要達到的目標。事前有遠見，遇事再作深思熟慮，就是未雨綢纓的長遠之計了。
72.勿與令你才華失色的人爲伴
無論這是因爲他們卓爾不羣，或是由於他們卑微無能。愈是完美的人愈受人尊敬。如果他人總是遙遙領先，而你只是步其後塵，如此，即使你贏來人們的尊敬，這種尊敬也不過是殘羹剩汁。月亮獨掛天庭時尚可與衆星爭輝，而驕陽一出，它便光彩頓失不再顯赫，甚至乾脆消失。因此，不要接近令你黯然失色的人，而要和那些能映襯你風采的人爲伴。馬歇爾詩中聰明的法布拉之所以在她其貌不揚又不修邊幅的女僕當中顯得美麗不凡、光彩照人，也正是出於這個緣故。不要自尋煩惱，也不要貶損自己徒增他人榮光。青少年時須多結俊友高明，成年後則當與凡人爲伴。
73.不要去填補巨人留下的空間
不要去填補巨人留下的空間，若非如此不可，則需確定自己有更大才華可擔此重任。只爲和前人平分秋色，就需雙倍於前人的才華。要讓人們欣賞你甚於後來者便需頗費心思;而要想不爲前人光彩湮沒則更需有妙計高招。填平一大段空白極爲不易，因爲人們常常以古非今。只和前人不相上下是不夠的，因爲先行者已佔盡風光。若要把前
人的光環驅散，須有超凡的天才。
74.勿輕信，勿輕受
有成熟的判斷力便不會輕信。謊言是司空見慣的，那麼就讓輕信成爲稀有之物。匆忙作出判斷往往令人陷入窘迫，並因此一蹶不振。但亦不可公然質疑他人的誠實。你若視某人爲說謊者，或聲稱他受騙上當，那麼在他的痛苦之上你又添了幾分侮辱。這樣做還有更大的隱患：不信任他人會引人疑心你的誠實。說謊者受着雙重煎熬：他既不敢相信他人，也不爲他人所相信。謹慎的傾聽者不會匆忙作出判斷。正如一位作家①勸告我們的：即便是愛情亦不可匆忙陷入。人們可以言辭說謊，也可以行事說謊，而後一種欺騙則危害更甚。
①指西塞羅，古羅馬著名演說家
75.要善於控制你的激情
不論何時，都要儘可能讓思考與反省預見到突發的激情，這於審慎者可輕而易舉做到。心煩意亂之時，首先要做的就是意識到這一點。先控制住自己的情緒，下決心不再使之加劇。有了這種高明的防範，就能很快終止怒氣。要懂得制怒之法，且止息於當止之時：奔跑時停下來最難;狂怒時保持頭腦清醒也一樣難。過分激動，不論程度高低，都會影響理智。一旦對發怒有了這種警醒，就不會使你因怒氣而失控，也不會使你損害良好的辨別力。謹慎地駕馭情緒，就能很好地控制它。你將是馬背上第一個理智的人，可能也是最後一個①。
①西班牙有句諺語："馬背上無智者。"
76.擇友
選擇朋友要經過周密考察，要經過命運的考驗，不論是對其意志力還是理解力都應事先檢驗，看其是否值得信賴。此乃人生成敗之關鍵，但世人對此很少費心。雖然多管閒事也能帶來友誼，但大多數友誼則純靠機遇。人們根據你的朋友判斷你的爲人：智者永遠不與愚者爲伍。樂與某人爲伍，並不表示他是知已。有時我們對一個人的才華沒有信心，但仍能高度評價他的幽默感。有的友誼不夠純潔，但能帶來快樂;有些友誼真摯，其內涵豐富，並能孕育成功。一位朋友的見識比多人的祝福可貴得多。所以朋友要精心挑選，而不是隨意結交。聰明的朋友則會驅散憂愁，而愚蠢的朋友會聚集憂患。此外，若想讓友誼地久天長，不要總希望你的朋友升官發財。
77.不要識錯人
最糟糕的受騙莫過於此。爲貨物質量所欺，不如爲貨物價格所騙。這種事最要需要審慎明察。辨貨與識人是有區別的。能洞察他人氣質，分辨其性情是一門偉大的藝術。研讀人性，應如精讀一本書一樣讀透。
78.善用朋友
這需要技巧和判斷力。有的朋友需近處，有的則需遠交。不善言談的朋友可能擅長寫信。距離能淨化近在身邊無法容忍的缺陷。交友不宜只圖快樂，也要講求實用。一位朋友等於一切。世間任一美好事物的三大特點，友誼兼而有之：真、善、專一。良友難遇，如不挑選則更難求。保住老朋友，比結交新朋友更重要。交友當尋可長久之友，如得其人，今日之新交，他年自成老友。最好的朋友是那些歷久常新，能與之共享生活體驗者。沒有朋友的人生是一片荒原。友誼使歡樂加倍，痛苦減半;它是應對厄運的不二良方，是可以滋潤心田的美酒。
79.懂得如何忍受愚蠢的人
智者最沒有耐性，因爲學識減少了他們的耐心。
知識淵博的人很難被取悅。俄庀泰特斯告訴我們，生活最重要的準則在於懂得如何忍受一切。他認爲這是智慧的一半真諦。容忍愚蠢需要極大的耐心。有時最令我們痛苦的人正是我們最依賴的人，這幫助我們戰勝自我。耐心能帶來無可估量的內心平靜;而內心平靜是世間的福祉。不懂得如何容忍他人的人如果還能忍受他自己的話，就應當獨處。
80.慎言與敵手談話，要審慎;與其他人談話，要有尊嚴。
話出口容易，但收回卻永不可能。說話如寫遺囑，言詞愈少，爭訟愈少。小事上注意談吐，遇大事時即能應付自如。祕密具有神聖的感覺。嘴快的人很容易失敗。
