勵志書籍 《名人傳》
《名人傳》，是19世紀末20世紀初法國著名的批判現實主義作家羅曼·羅蘭(1866~1944年)創作的人物傳記作品，它包括《貝多芬傳》(1903)、《米開朗基羅傳》(或譯作米開朗琪羅)(1906)、《托爾斯泰傳》(1911)三部傳記。被稱爲“三大英雄傳記”，也稱“巨人三傳”。以下，本站小編爲大家詳細介紹這本書的內容，供大家參考借鑑，歡迎瀏覽!
作者資料
羅曼·羅蘭(Romain Rolland，1866-1944)1866年1月29日生於法國中部高原上的小鎮克拉姆西。人道主義家，思想家，文學家，批判現實主義作家，音樂評論家，社會活動家。他從小愛好音樂，醉心於托爾斯泰和雨果的作品，形成了非暴力主義的人道主義思想，也是20世紀上半葉法國著名人道主義作家。一生爲爭取人類自由，羅曼與黑暗進行不屈的鬥爭。他的小說特點常常被人們歸納爲“用音樂寫小說”，也是傳記文學的創始人。羅曼·羅蘭早期寫了7個劇本，以歷史上的英雄事件爲題材，試圖以“革命戲劇”對抗陳腐的戲劇藝術。20世紀初，他的創作進入一個嶄新的階段，羅蘭爲讓世人“呼吸英雄的氣息”，替具有巨大精神力量的英雄樹碑立傳，並於1916年 因《約翰·克里斯朵夫》獲得諾貝爾文學獎。
他的著作大致可以分爲音樂和文學兩大類，在音樂理論與音樂史方面，更重要的著作是七大卷《貝多芬的偉大創作時期》(1928~1943)。文學方面，除詩歌外，他發表了各種體裁的作品：戲劇、小說、傳記、文學評論、日記、回憶錄。此外還有政論和書信。
20世紀初，連續寫了幾部名人傳記：《貝多芬傳》(1902)、《米開朗琪羅傳》(1905)和《托爾斯泰傳》(1911)等。同時發表了他的長篇小說傑作《約翰·克利斯朵夫》(1904~1912)和《母與子》(舊譯《欣悅的靈魂》)(1922~1933)，這兩部是他的小說代表作，而其中寫成十卷的長篇小說《約翰·克利斯朵夫》則是他的成名作，也被高爾基稱爲“長篇敘事詩”，被譽爲20世紀最偉大的小說。
兩次大戰之間，羅曼·羅蘭的創作又一次達到高潮，1919年發表了寫於1913年的中篇小說《哥拉·布勒尼翁》，1920年發表了兩部反戰小說《格萊昂波》和《皮埃爾和呂絲》，1922至1933年又發表了另一部代表作《母與子》(舊譯《欣悅的靈魂》)。這一時期還發表了音樂理論和音樂史的重要著作七卷本《貝多芬的偉大創作時期》(1928-1943)，此外還發表過詩歌、文學評論、日記、回憶錄等各種體裁的作品。
羅曼·羅蘭的藝術成就主要在於他用豪爽質樸的文筆刻畫在了時代風浪，爲追求正義、光明而奮勇前進的知識分子形象。在提到藝術風格時，羅曼·羅蘭表示，除了“誠懇”二字，他不希望別人承認他有什麼別的優點。他是一個有廣泛國際影響的作家，也是著名的社會活動家，一生爲爭取人類自由、民主與光明進行了不屈的鬥爭。
作品內容
作品總述
此傳記裏的三人，一個是德國的音樂家貝多芬，一個是意大利的雕塑家、畫家、詩人米開朗基羅，另一個是俄國作家、思想家、文學家列夫·托爾斯泰，雖然各自的事業不同，貢獻不同，所處時代和國家也不同，但他們都是偉大的天才，都是各自領域裏的偉人。他們在肉體和精神上經歷了人生的種種磨難，卻爲創造不朽的傑作貢獻了畢生的精力。他們或有病痛的折磨，或有遭遇的悲慘，或有內心的慌感矛盾，或三者交疊加於一身，深重的苦惱，幾乎窒息了呼吸，毀滅了理智。他們之所以能堅持自己艱苦的歷程，全靠他們對人類的愛，對人們的信心。貝多芬供大家享樂的音樂，是他用痛苦換來的歡樂。米開朗基羅給後世的不朽傑作，是他一生血淚的凝聚。托爾斯泰在他的小說裏，描述了萬千生靈的渺小與偉大，描述了他們的痛苦和痛苦中得到的和諧，藉以傳播愛的種子傳達自己的信仰：“一切不是爲了自己，而是爲了上帝生存的人”;“當一切人都實現了幸福的時候，塵世纔能有幸福存在。”
1.貝多芬傳
路德維希·凡·貝多芬(德語：Ludwig van Beethoven，1770年12月16日-1827年3月26日)，是一位集古典主義大成的德意志古典音樂作曲家，也是一位鋼琴演奏家、指揮家，維也納古典樂派代表人物之一。貝多芬出生在德國波恩，祖籍佛蘭德，自幼跟從父親學習音樂，很早就顯露了音樂上的才華，八歲便開始登臺演出。他一共創作了9首編號交響曲、35首鋼琴奏鳴曲(其中後32首帶有編號)、10部小提琴奏鳴曲、16首絃樂四重奏、1部歌劇、2部彌撒、1部清唱劇與3部康塔塔，另外還有大量室內樂、藝術歌曲與舞曲。這些作品對音樂發展有着深遠影響。在東亞，貝多芬被尊稱爲“樂聖”。
貝多芬出生於貧寒的家庭，父親是男高音歌手，性格粗魯，愛酗酒，母親是個女僕。貝多芬本人相貌醜陋，童年和少年時代生活困苦，還經常受到父親的打罵。貝多芬十一歲加入戲院樂隊，十三歲當大風琴手。十七歲喪母，他獨自一人承擔着兩個兄弟的教育的責任。
1792年11月貝多芬離開了故鄉波恩，前往音樂之都維也納。不久，痛苦叩響了他的生命之門，從1796年開始，貝多芬的耳朵日夜作響，聽覺越來越衰退。起初，他獨自一人守着這可怕的祕密。1801年，他愛上了一位名叫朱麗埃塔的姑娘，但由於自己的殘疾(此時他已耳聾)以及朱麗埃塔的自私、虛榮，兩年後她嫁給了一個伯爵。肉體與精神的雙重摺磨，都反映在他這一時期《幻想奏鳴曲》、《克勒策奏鳴曲》等作品中。席捲歐洲的革命波及了維也納，貝多芬的情緒開始高漲，這時的作品有《英雄交響曲》、《熱情奏鳴曲》、《命運交響曲》。
1806年5月貝多芬與布倫瑞克小姐訂婚，愛情的美好產生了一系列偉大的作品。不幸的是，愛情又一次把他遺棄了，未婚妻和另外的'人結婚了。不過這時貝多芬正處於創作的極盛時期，對一切都無所顧慮。他受到了世人矚目，與光榮接踵而來的是最悲慘的時期：經濟困窘，親朋好友一個個死亡離散，耳朵也已全聾，和人們的交流只能在紙上進行。面對生活苦難，似乎沒有什麼能使貝多芬屈服，以自己的創作風格扭轉了維也納當時輕浮的作風。
1827年3月26日，貝多芬在風雪交加的日子與世長辭。
2.米開朗基羅傳
(Michelangelo Bounaroti, 1475-1564)，意大利文藝復興時期偉大的繪畫家、雕塑家、建築師和詩人，文藝復興時期雕塑藝術最高峯的代表。
1475年3月6日生於佛羅倫薩附近的卡普萊斯(卡波熱斯)，父親是當地的一名法官，脾氣爆烈，但是懼怕上帝。母親在米開朗基羅六歲的時候就死了。他13 歲進入佛羅倫薩畫家基爾蘭達約(Ghirlandaio)的工作室，後轉入聖馬可修道院的美第奇學院作學徒，在那兒他接觸到了古風藝術的經典作品和一大批哲人學者，併產生了崇古思想。時興的新柏拉圖主義和受到火刑懲處的多名我會教士薩伏那洛拉給了他一生最重要的影響。米開朗基羅最初本無意做一位畫家，他的志向是成爲一位雕刻家，並且只在意"雕"而不在意"塑"：像人們掙脫自己的肉體束縛一樣，獲得存在的形式。這正是新柏拉圖主義的教條。
雕塑家、繪畫家、詩人兼建築師：
(在《語文新課標必讀叢書》中翻譯爲《米開朗琪羅傳》)
米開朗基羅(意大利語：Michelangelo，1475-1564)，全名米開朗基羅·迪·洛多維科 Buonarroti Simoni。意大利雕塑家、建築師、畫家和詩人。他與列奧納多·達芬奇和拉斐爾並稱“文藝復興三傑”，以人物“健美”著稱，即使女性的身體也描畫得肌肉健壯。米開朗琪羅脾氣暴躁，不合羣，和達·芬奇與拉斐爾都合不來，經常和他的恩主頂撞，但他一生追求藝術的完美，堅持自己的藝術思路。他於1564年在羅馬去世，他的風格影響了幾乎三個世紀的藝術家。小行星3001以他的名字命名。
該傳記分上下闋，上闋“搏鬥”，下闋“放棄”和尾聲“死”。1475年3月6日，米開朗基羅出生於意大利
卡森蒂諾的卡普雷賽，父親是法官。母親在他六歲時便死去，米開朗基羅被寄養在一個石匠的妻子家裏。十三歲時，他進入多梅尼科·吉蘭達約的畫室。據說由於他的成績優秀，他的老師爲之嫉妒。一年後他們分手了，米開朗基羅轉入另一所雕塑學校。不久，由於宗教信仰的衝突，他離開了那裏。後來，他又先後到過威尼斯、羅馬等名城，雕塑水平不斷地得到了提高。
1505年3月，米開朗基羅被他人鼓動。教皇讓他去畫西斯廷教堂的天頂畫。此後幾年，他一直受着歷任教皇的差遣，攜帶着痛苦去創作他並不滿意的作品。1527年米開朗基羅捲入了一場革命的漩渦，差一點喪命。革命結束後，教皇克雷芒又將他從隱蔽的地方找了出來，米開朗基羅不得不重新爲他所抗拒的人勞作。1537年9月克雷芒教皇駕崩，米開朗基羅原以爲從此能安安靜靜地做自己的事了。但他剛到羅馬，又被他新主人——保羅三世抓住了。似乎命運註定他只能在無休止的干涉中替別人幹活。不僅如此,他的愛情也不太理想.
1564年2月12日，米開朗基羅站了一整天來創作《哀悼基督》。14日他開始發燒，18日下午5時，這位傑出的雕塑家兼畫家永遠地離開了人世。
3.托爾斯泰傳
列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰(俄語：Лев Николаевич Толстой，1828年9月9日(儒略曆8月28日)—1910年11月20日(儒略曆11月7日))俄國小說家、評論家、劇作家和哲學家，同時也是非暴力的基督教無政府主義者和教育改革家。他是在托爾斯泰這個貴族家族中最有影響力的一位。托爾斯泰著有《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復活》這幾部被視作經典的長篇小說，被認爲是世界最偉大的作家之一。高爾基曾言：“不認識列夫·托爾斯泰者，不可能認識俄羅斯。”1910年11月20日逝世。
列夫·托爾斯泰的人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。對於我們每一個人來說，生命的意義只是在於助長人生的愛。列夫·托爾斯泰爲真理而進行的鬥爭不是爲了拯救自己，而是爲了拯救全人類。他執行這項任務，從而成了英雄，而且幾乎成了聖徒。他爲這項任務付出了生命，這使他成了一切人中最有人性的人。
他的全名爲列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰，俄國作家、思想家，19世紀末20世紀初最偉大的文學家，19世紀俄國偉大的批判現實主義作家，是世界文學史上最傑出的作家之一，他被稱頌爲具有“最清醒的現實主義”的“天才藝術家”。主要作品有長篇小說《戰爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復活》，也創作了大量的童話，是大多數人所崇拜的對象。他的作品描寫了俄國革命時的人民的頑強抗爭，因此被稱爲“俄國革命的鏡子”列寧曾稱讚他創作了世界文學中“第一流”的作品。他的作品《七顆鑽石》《跳水》《窮人》已被收入人教版和冀教版小學語文書。
列夫·托爾斯泰1828年8月28日出生於俄國圖拉省克拉皮文縣的亞斯納亞·波利亞納(今屬圖拉省曉金區)。他家是名門貴族，其譜系可以追溯到16世紀，遠祖從彼得一世時獲得封爵。父親尼古拉·伊里奇伯爵參加過1812年衛國戰爭，以中校軍銜退役。母親瑪麗亞·尼古拉耶夫娜是尼·謝·沃爾康斯基公爵的女兒。他一歲半喪母，九歲喪父。青少年時代的列夫·托爾斯泰，不僅常爲思想苦惱，還爲自己丑陋的相貌感到絕望。1841年他的監護人姑母阿·伊·奧斯堅—薩肯去世後，改由住在喀山的祖母彼·伊·尤什科娃監護。於是他全家遷到喀山。
列夫·托爾斯泰自幼接受典型的貴族家庭教育。1844年考入喀山大學東方系，攻讀土耳其、阿拉伯語，(俄羅斯殖民地)準備當外交官。期中考試不及格，次年轉到法律系。他不專心於學業，迷戀社交生活，同時卻對哲學尤其是道德哲學發生興趣，喜愛盧梭的學說及其爲人，並廣泛閱讀文學作品，受到盧梭、孟德斯鳩等啓蒙思想家影響。在大學時代，他已注意到平民出身的同學的優越性。1847年4月退學，回到亞斯納亞·波利亞納。這是他母親的陪嫁產業，在兄弟析產時歸他所有，他的漫長的一生絕大部分時間在這裏度過。
回到莊園後，他企圖改善農民生活，因得不到農民信任而終止。(結果這件事被果戈理諷刺後寫在《死魂靈》中)1849年4月曾到彼得堡應法學士考試，只考了兩門課就突然回家。次年秋天爲農民子弟興辦學校。11月起名義上在圖拉省行政管理局任職，次年12月被提升爲十四品文官，實際上卻周旋於親友和莫斯科上流社會之間。但他漸漸對這種生活和環境感到厭倦， 1851年，托爾斯泰來到高加索，羣山環抱的清明環境使他紛亂的大腦清醒過來。他創作出了《少年》(1857)、《青年》和《一個地主的早晨》(1856)等優秀作品。俄土戰爭期間，列夫·托爾斯泰曾親臨戰場，常常處於危險之境。在這樣的環境中，他仍然寫出了《塞瓦斯托波爾紀事》那樣令人激賞的作品。這一時期的托爾斯泰是比較充實而快樂的。
1851年4月底隨同服軍役的長兄尼古拉赴高加索，以志願兵身份參加襲擊山民的戰役，後作爲“四等炮兵上士”在高加索部隊中服役兩年半。雖然表現優異，但也有賴親戚的提攜才晉升爲准尉。1854年3月，他加入多瑙河部隊。克里木戰爭開始後，自願調赴塞瓦斯托波爾，曾在最危險的第四號棱堡任炮兵連長，並參加這個城市的最後防禦戰。在各次戰役中，看到平民出身的軍官和士兵的英勇精神和優秀品質，加深了他對普通人民的同情，堅定對農奴制的批判態度。
1855年11月到彼得堡進入文學界，其成名作：《少年》(1857)，這些作品反映了他對貴族生活的批判態度，體現了“道德自我修養”主張和擅長心理分析的特色。從中篇小說《一個地主的早晨》(1856)之中可以看到他站在自由主義貴族立場，主張自上而下改革而在自己莊園試驗失敗的過程。
1857年托爾斯泰出國，看到資本主義社會重重矛盾，但找不到消滅社會罪惡的途徑，只好呼籲人們按照“永恆的宗教真理”生活。這些觀點反映在其短篇小說《琉森》(1857)之中，後又創作了探討生與死、痛苦與幸福等問題的《三死》、《家庭幸福》。
1860～1861年，爲考察歐洲教育，列夫·托爾斯泰再度出國，結識赫爾岑，聽狄更斯演講，會見普魯東。他認爲俄國應在小農經濟基礎上建立自己的理想社會;農民是最高道德理想的化身，貴族應走向“平民化”。
1863～1869年列夫·托爾斯泰創作了長篇歷史小說《戰爭與和平》，這是其創作歷程中的第一個里程碑。小說以四大家族相互關係爲情節線索，展現了當時俄國從城市到鄉村的廣闊社會生活畫面，氣勢磅礴地反映了1805～1820年之間發生的一系列重大歷史事件，特別是1812年庫圖佐夫領導的反對拿破崙的衛國戰爭，歌頌了俄國人民的愛國熱忱和英勇鬥爭精神，主要探討俄國前途和命運，特別是貴族的地位和出路問題。小說結構宏大，人物衆多，典型形象鮮活飽滿，是一部具有史詩和編年史特色的鴻篇鉅製。
1862年列夫·托爾斯泰結婚了，幸福的家庭生活使他有足夠的時間與精力創作出了震動19世紀整個小說界的鉅著：《戰爭與和平》與《安娜·卡列尼娜》。但是，托爾斯泰是苦惱的：他本人擁有地位和財富，但他時常爲自己的富裕的生活感到羞愧難安;他同情下層民衆，又對他們缺乏信心。因此，他厭倦自己的生活，決心和自己的社會決裂，他又得不到人們的支持。在精神上，他一直是孤獨的。八十二歲的時候，他選擇了出走，並病死於一個小火車站上。
